В III в. до н. э. во главе хуннских племен стал шаньюй (правитель) по имени Модэ.
При Модэ и начинается период гуннских завоевательных походов. После победы над соседними племенами Модэ вторгается в Китай, затем покоряет динлинов (племена Южной Сибири по северной границе гуннов) и занимает нынешнюю Джунгарию.
В 197 и 176 гг. до н. э. Модэ организует два похода в Китай, в результате которых гунны получают дань от Ханьской династии и заключают договор с Китаем на основе «мира и родства», скреплённый, как обычно, браком Модэ с китайской царевной. Китайцы обязаны были поставлять гуннам шелка, продукты земледельческого производства и т.д.
Под властью хунну оказалась огромная территория от Забайкалья на севере до Тибета на юге, от восточного Туркестана на западе до среднего течения реки Хуанхэ.
С именем Модэ связывается «реформа»: создание 24-классной системы управления и установление четырёх верховных должностей (восточного и западного чжуки-князя, восточного и западного лули-князя), а также выделение земель, в пределах которых гунны, вернее, три их рода, «перекочёвывают с места на место, смотря по приволью в траве и воде». Можно предполагать, что с именем Модэ связывается процесс сложения в кочевом гуннском обществе свобразного типа «сельских» кочевых общин, над которыми стоят их начальники «старосты», власть которых при Модэ передается по наследству.
В результате реформаторской деятельности Петра I, произошли значительные преобразования в социальной политике российского государства. В частности, произошло юридической оформление правового положения различных сословий и категорий населения – то есть были разработаны и утверждены их права и обязанности, обязательные для исполнения каждым представителем соответствующей социальной группы. Фактически это выразилось в расширении прав и уточнении обязанностей дворянства, а также в усилении гнета крепостных крестьян. При этом в рамках соответствующих изменений, за время пребывания Петра I у власти произошло преобразование самой концепции российского самодержавия: Во-первых, Петр I заложил основы российского абсолютизма. По утверждению современником он чувствовал и вел себя на престоле как государь «по рождению и божьему соизволению»; Во-вторых, Петр на нормативном уровне установил порядок передачи престола в России, издав в 1722 году указ, согласно которому монарх при жизни должен был назначить себе приемника из числа самых достойных. При этом анализ исторического контекста проведения соответствующей реформы позволяет сделать вывод о том, что она была проведена не случайно, поскольку после смерти царевича Алексея возникла кризисная ситуация, в которой Россия фактически могла остаться без наследника престола.
как то так