Здесь же содержатся многочисленные предписания о самых унизительных религиозных,ритуальных, бытовых ограничениях, применяемых к ним. Касты, скреплявшиеся эндогамией и связанным с ней чувством реального или мнимого родства, в это время явились теминструментом, с которого варновое, сословное деление древнеиндийского общества приводилось в соответствие с новым классовым делением, с новым, болеевысоким уровнем разделения труда. В феодальной Индии иерархичность индийской варново-кастовой системы приобретает, таким образом, двойной смысл: во-первых,она связана с делением общества на четыре варны, при этом соотношении варн остается точным и безусловным; во-вторых, с соотношением каст, иерархия которыхоценивается неодинаково и, как правило, определяется в различных частях страны традицией. Эта двойная иерархия находит отражение в индусском праве. Принадлежность к варне по-прежнему определяет сумму прав иобязанностей индивида в обществе и государстве. Кастовая иерархия была связана главным образом с нормами брачно-семейного права. Касты «неприкасаемых»фактически находились вне сферы действия индусского права. Нормы этого права затрагивали их лишь в той мере, в какой ограничивали их право В индусском праве нашла отражение одна из закономерностей развития кастового общества, в котором варновый статус рано илипоздно регистрировал реальное экономическое пли социальное положение индивида а обществе. Касты, входящие в варны, всегда были достаточно гибким, подвижнымэлементом сословно-классовой иерархии общества. Рост благосостояния той или иной касты, но чаше всего выделавшейся в качестве подкасты группы лип, мог Для Древней Индии с ее экономической и национальной раздробленностью, с ее замкнутыми, изолированными друг от другаобщинами характерна социальная аморфность, обезличенность, «непроявленность» рядовой личности, безусловная власть общины, касты над личностью, которая былатак глубока и постоянна, что входила в привычную психологию человека, а потому не всегда даже осознавалась им. Изучив систему варн и каст на основе правовых памятников, которые дают яркую картину, сложившуюся в древнеиндийскомобществе, можно подвести итоги и сделать некоторые обобщающие выводы. Закрепленное законом неравенство было свойственно многим народам древности, но такого законченного, как в Индии, небыло нигде. Оно было наилучшим в тогдашних исторических условиях узаконения классового господства брахманов и кшатриев. Процесс подобного специфического социального расслоения древнеиндийского общества начался в недрах разрозненныхплеменных общин. В результате разложения родоплеменных отношений выдвигались более сильные и влиятельные роды, которые сосредоточивали в своих рукахобщественные функции управления, военной охраны, жреческие обязанности. Это привело к развитию социального и имущественного неравенства, рабовладения, кпревращению племенной верхушки в родовую аристократию развитию социального неравенства и войны, в ходе которых возникали отношения зависимости,подчинения между отдельными племенами и общинами. На определенном этапе развития древнеиндийского общества по мере углубления процесса разделения труда,неравенства стало складываться новое, кастовое деление. Кастами становились обособленные группы лиц с наследственным характером их деятельности,складывающиеся по профессиональному, родовому, религиозному и другим признакам. Кастовое деление в Индии существует и в настоящее время наряду с традиционнымделением на четыре варны. Данная цивилизационная особенность Древней Индии связана с рядом исторических причин, главнейшие из которых заключались вварново-кастовом строе и крепости общинной организации. Жесткая варново-кастовая система с раз и навсегда определенным местом человека в ней, скастовым конформизмом, неукоснительным следованием, соблюдением религиозно- нравственных установок поведения человека была принудительного характера государственной власти. Бесспорно этому замкнутость, автономность индийской общины с еенатуральным хозяйством, с патриархально-патронажными межкастовыми взаимосвязями земледельческой части общины с ее ремесленниками, слугами, получившая название« ». Самодостаточная устойчивость и одновременная адаптивность.
Первые парламенты возникли в Англии в XIII веке. К его возникновению привела гражданская война 1258-1267гг. в ходе которой силы оппозиции одержали победу над сторонниками короля. Глава оппозиции (Симон де Монфор) по окончании гражданской войны стал верховным правителем государства и первое, что он сделал – это реализовал требование рыцарства. Об участии в государственном управлении. Таким образом, основным и самым важным вопросом, не только для Англии, но и для мировой истории в целом, стал созыв первого в истории Англии сословно – представительного учреждения – Парламента (1265г. ) К концу XIII века, королевская власть окончательно осознала необходимость компромисса политического соглашения с феодалами всех рангов и верхушкой горожан в целях установления политической и социальной стабильности. Следствием этого явилось создание в 1295 году «образцового» парламента, состав которого стал моделью для последующих парламентов Англии. Соотношение социально-политических сил в самом парламенте и определило его особенности, как структуру, так и компетенцию английского средневекового парламента. До середины XIV века английское сословие заседали вместе, а затем разделилось на две палаты. При этом рыцари от графств стали заседать вместе с представителями городов в одной палате (палате общин) и отделились от крупнейших магнатов, образовавших верхнюю палату (палату лордов) . Высшее духовенство заседало вместе с баронами. Первое время роль парламента в королевских решениях была неоднозначна. Его функции сводились к подаче коллективных петиции на имя короля и определению размеров налогов на движимость. Но в дальнейшем английский парламент приобрел три важнейших полномочия: Право на участие в издании законов Право решать вопросы о поборах с населения в пользу королевской казны Право осуществлять контроль над высшими должностными лицами и выступать в некоторых случаях в качестве особого судебного органа Право законодательной инициативы парламента возникло из практики подачи коллективных парламентских петиции королю. Стремясь подчинить своему контролю государственное управление, парламент в конце XIV ввел процедуру импичмента, т. е. палата общин могла выдвинуть обвинение против того или иного королевского должностного лица палате лордов, которая являлась высшим судом страны. Таким образом, английский парламент являясь законодательным органом состоящий из двух палат: палаты лордов и палаты общин. Первоначальные функции английского парламента трансформировались на протяжении многих веков и не однократно были взяты за основу многими странами мира.
же содержатся многочисленные предписания о самых унизительных
религиозных,ритуальных, бытовых ограничениях, применяемых к ним. Касты,
скреплявшиеся эндогамией и связанным с ней чувством реального или мнимого
родства, в это время явились теминструментом, с которого варновое,
сословное деление древнеиндийского общества приводилось в соответствие с новым
классовым делением, с новым, болеевысоким уровнем разделения труда. В феодальной
Индии иерархичность индийской варново-кастовой системы приобретает, таким
образом, двойной смысл: во-первых,она связана с делением общества на четыре
варны, при этом соотношении варн остается точным и безусловным; во-вторых, с
соотношением каст, иерархия которыхоценивается неодинаково и, как правило,
определяется в различных частях страны традицией. Эта двойная иерархия
находит отражение в индусском праве. Принадлежность к варне по-прежнему
определяет сумму прав иобязанностей индивида в обществе и государстве. Кастовая
иерархия была связана главным образом с нормами брачно-семейного права. Касты
«неприкасаемых»фактически находились вне сферы действия индусского права. Нормы
этого права затрагивали их лишь в той мере, в какой ограничивали их
право В индусском праве нашла отражение одна из
закономерностей развития кастового общества, в котором варновый статус рано
илипоздно регистрировал реальное экономическое пли социальное положение индивида
а обществе. Касты, входящие в варны, всегда были достаточно гибким,
подвижнымэлементом сословно-классовой иерархии общества. Рост благосостояния той
или иной касты, но чаше всего выделавшейся в качестве подкасты группы лип,
мог Для Древней Индии с
ее экономической и национальной раздробленностью, с ее замкнутыми,
изолированными друг от другаобщинами характерна социальная аморфность,
обезличенность, «непроявленность» рядовой личности, безусловная власть общины,
касты над личностью, которая былатак глубока и постоянна, что входила в
привычную психологию человека, а потому не всегда даже осознавалась
им. Изучив систему варн и каст на основе правовых
памятников, которые дают яркую картину, сложившуюся в древнеиндийскомобществе,
можно подвести итоги и сделать некоторые обобщающие выводы. Закрепленное
законом неравенство было свойственно многим народам древности, но такого
законченного, как в Индии, небыло нигде. Оно было наилучшим в
тогдашних исторических условиях узаконения классового господства
брахманов и кшатриев. Процесс подобного специфического социального
расслоения древнеиндийского общества начался в недрах разрозненныхплеменных
общин. В результате разложения родоплеменных отношений выдвигались более сильные
и влиятельные роды, которые сосредоточивали в своих рукахобщественные функции
управления, военной охраны, жреческие обязанности. Это привело к развитию
социального и имущественного неравенства, рабовладения, кпревращению племенной
верхушки в родовую аристократию развитию социального неравенства
и войны, в ходе которых возникали отношения зависимости,подчинения между
отдельными племенами и общинами. На определенном этапе развития
древнеиндийского общества по мере углубления процесса разделения
труда,неравенства стало складываться новое, кастовое деление. Кастами
становились обособленные группы лиц с наследственным характером их
деятельности,складывающиеся по профессиональному, родовому, религиозному и
другим признакам. Кастовое деление в Индии существует и в настоящее время наряду
с традиционнымделением на четыре варны. Данная цивилизационная особенность
Древней Индии связана с рядом исторических причин, главнейшие из которых
заключались вварново-кастовом строе и крепости общинной организации. Жесткая
варново-кастовая система с раз и навсегда определенным местом человека в ней,
скастовым конформизмом, неукоснительным следованием, соблюдением религиозно-
нравственных установок поведения человека была
принудительного характера государственной власти. Бесспорно
этому замкнутость, автономность индийской общины с еенатуральным хозяйством, с
патриархально-патронажными межкастовыми взаимосвязями земледельческой части
общины с ее ремесленниками, слугами, получившая название« ».
Самодостаточная устойчивость и одновременная адаптивность.