«Красота искусства – знак красоты народа»
Искусство в общем смысле состоит из искусства разных стран, разных народов. То есть искусство в общем смысле является совокупностью разных достижений прикладного искусства.
Прикладное искусство имеет и материальные, и духовные части на разных этапах жизни народа. Взять в пример казахский народ. Как много достижений у него на всю жизни в Великой степи!
Прикладное искусство казахов тесно переплетено с образом жизни. Поскольку издревле казахи были кочевым народом, то и прикладное искусство у него соответствующее.
Народные промысли, ремесла – все свидетельствует о жизни народа. Например, ремесла были исключительно мужскими и исключительно женскими.
Обработкой дерева, кожи, кости и камня, кузнецным и ювелирным делами занимались мужчины. И наоборот, швейным делом, обработкой тканей и шерсти, ковроделием и вышивкой занимались женщины.
Эти занятия подарили мировой культуре черпаки для кумыса из корней дерева, подносы с драгоценными камнями, деревянные футляры, стеклянную посуду, домбры, кобызы и множество музыкальных инструментов.
Строили каркасы для юрт, из тканей делали накрывающий материал для юрт, из тканей шили постельные принадлежности, из дерева изготавливали домашнюю утварь, строили абдыры или сундуки, кебеже, асадал для хранения продуктов, двери юрты и так далее.
Отсюда мы можем сделать вывод о том, что красота искусства заключается в деятельности народа, в его обычных ремеслах и занятиях. Вся материальная жизнь казахов является результатом их прикладного искусства, ремесел. Юрты строились из дерева, а в юртах жили казахи, там протекала вся их жизнь. Деревообработка позволяла изготавливать утварь, ювелирное дело – выглядить прилично, а ковроделие грело холодными вечерами.
Первое образование Янис получил под руководством домашнего учителя, затем посещал Елгавскую начальную школу св. Анны. Весной 1882 года он закончил Елгавскую гимназию герцога Петра и осенью стал студентом юридического факультета Московского университета.
В 1886 году Янис окончил университет и защитил дипломную работу по римскому праву. После этого он поступил кандидатом на должность судьи в прокуратуру Курземской губернии в Елгаве. В 1887 году Янис Чаксте был избран председателем Елгавского латышского общества, Курземского общества пчеловодов и Елгавского комитета Красного Креста.
В 1888 году Янис ушёл из прокуратуры и стал присяжного адвоката. Под руководством Чаксте Елгавское латышское общество начало обращать особое внимание на праздники освобождения крепостных, а после трёх Всеобщих Праздников песен, состоявшихся в Риге, сельские общества Курземе под руководством Яниса Чаксте потребовали, чтобы IV Всеобщий Праздник песни и музыки был проведён в Елгаве. Он добился этого, доплатив часть денег, необходимых для организации праздника, из собственных средств. Позднее Янис Чаксте купил еженедельник „Тевия” („Отечество”) и с 1 ноября 1888 года стал его издателем и редактором. Он поставил перед собой цель защищать латышских крестьян и бороться против привилегий дворянства.
В 1902 году на конференции крупных и мелких землевладельцев, созванной губернатором Курземе, Янис Чаксте был руководителем делегации 40 мелких землевладельцев. Уже в 1903 году на Рождество председатель правления доменов Балтии пригласил Я. Чаксте участвовать в совещаниях по аграрным вопросам, а осенью 1904 года Чаксте принял участие в тайном съезде адвокатов России, на котором обсуждались возможности ограничения российской монархии