Новгородский князь Олег давно мечтал о воссоединении двух славянских центров с целью создания в Киеве объединённого центра всех славян. В своих мечтах он называл Киев матерью городов Русских. Таким образом, ему пришёл в голову план, реализуя который он мог подчинить себе Киев и стать князем Киевской Руси.
Так он и поступил в 882 году - он снарядил собственное войско и направился к стенам Киева по воде. Согласно его плану группа кораблей была замаскирована под купеческий караван. В трюмах якобы торговых кораблей прятались ратники и ожидали нужного момента. Подойдя близко к городу судна причалили и киевские князья сами пришли к Олегу, чтоб получить оплату за проход по Днепру до моря, как это делалось со всеми торговыми кораблями. Когда же сблизились Олег и местные правители и притаившиеся солдаты схватили киевлян.
Затем Олег произнёс знаковые слова: вы не князья и не княжего роду, но я князь и приказал убить князей. Так, благодаря хитрости новгородский князь завладел властью над Киевом, ценою кровопролития.
Объяснение:
С этого же момента начала отсчёт своих лет Киевская Русь. Всё эти события очень ярко и в красках описаны в древнерусской летописи. Позже Олег продолжал завоевание и присоединил к центру ещё несколько племён с их землями. Древляне и северяне подчинились власти Олега, а затем и радимичи, последних подчинив себе киевский князь ещё и освободил от уплаты дани хазарам. Объединённая Киевская Русь стала очень могучим и крепко сплоченным государством, чего не было до того, как все славяне жили по отдельности.
Фило́соф (др.-греч. φιλόσοφος — любящий мудрость) — профессиональный мыслитель, занимающийся разработкой вопросов мировоззрения[1].
Философом также может называться человек, принадлежащий к определённой философской школе, разделяющий её идеи или живущий в соответствии с этими идеями, то есть осуществляющий философию как образ жизни (см., напр., Диоген).
Согласно Канту, основной смысл философии состоит в её гуманистическом признании, — отмечает профессор Ойзерман — философ есть человек, одушевлённый бескомпромиссным сознанием своей абсолютной ответственности перед самим собой и тем самым перед всем человечеством[2].
У Платона встречается сравнение философов с борцами[3].
Сокра́т (др.-греч. Σωκράτης; 470/469 г. до н. э., Афины — 399 г. до н. э., там же) — древнегреческий философ, учение которого знаменует поворот в философии — от рассмотрения природы и мира к рассмотрению человека и к собственно философской теории. Его деятельность открыла новое русло в развитии античной философии.
Своим методом анализа понятий (майевтика, диалектика) и отождествлением положительных качеств человека с его знаниями он направил внимание философов не только на важное значение человеческой личности, но и на освоение теоретического знания как ведущей формы самостоятельного мышления. Сократа называют первым философом в собственном смысле этого слова. В лице
Сократа философствующее мышление впервые обращается к себе самому, исследуя собственные принципы и приёмы.
Плато́н (др.-греч. Πλάτων, между 429 и 427 до н. э., Афины — 347 до н. э., там же) — древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля.
Платон — первый философ, чьи сочинения сохранились не в кратких отрывках, цитируемых другими, а полностью[3].
Аристо́тель (др.-греч. Ἀριστοτέλης; 384 год до н. э., Стагира, Фракия — 322 год до н. э., Халкида, остров Эвбея) — древнегреческий философ. Ученик Платона. С 343 года до н. э. — воспитатель
Александра Македонского[2]. В 335/4 годах до н. э.[3] основал Ликей (др.-греч. Λύκειον Лицей, или перипатетическую школу). Натуралист классического периода. Наиболее влиятельный из философов древности; основоположник формальной логики. Создал понятийный аппарат, который до сих пор пронизывает философский лексикон и стиль научного мышления, заложил основы современных естественных наук[4].