1.Первыми представителями казахской поэзии считаются Асан Кайгы и Казтуган-жырау, жившие в XV веке. Наиболее известные их последователи в XVI-XVII веках — Сыпыра-жырау, Шалкииз-жырау, Доспамбет-жырау, Маргаска-жырау, Жиембет-жырау, Актамберды Сарыулы, Татикара-жырау.
2.Казахское шежире — генеалогическая родословная у казахов. Как правило, представляет собой письменное или устное перечисление предков по прямой мужской линии. Большинство казахов может восстановить 10-25 колен предков в зависимости от рода. У чингизидов и ходжа возможна родословная, содержащая более 40 колен.
3.Разные развития и сопоставления элементов мелодии привели к образованию различных типов музыкальных форм:
Одночастная форма (A) Наиболее примитивная форма. ...
Двухчастная форма (AB) ...
Трёхчастная форма (ABA) ...
Концентрическая форма ...
Соната ...
Рондо ...
Рондо-соната ...
Вариации
4.гитара
фортепиано
барабан
саксафон
скрипка
Первобытные люди жили в пещерах. Образ жизни у них был такой, что они постоянно думали как прокормить себя. Они занимались собирательством и охотой. Охота была очень важным занятием. Со временем люди поняли, что для того, чтобы получить хороший результат нужно объединяться и действовать коллективно. Для того, чтобы убить мамонта, нужно было распределить роли, кто и что делает, а затем убить зверя. Все усложнялось тем, что люди не умели разговаривать, а общались на тот момент только жестами и издавали звуки.
Объяснение:
Дальнейшее развитие казахского государства потребовало новых правовых реформ, которые в начале XVII века провёл Есим-хан. Новый свод законов сохранился в памяти народа как «Древний путь Есим-хана» (каз. Есім ханның ескі жолы). Также упоминается как старый[5] и исконный[6].
Формально это было дополнением к старым законам[7]. В правовом акте определялись полномочия хана, султанов, биев и батыров, а также их взаимные обязанности и права[8]. Новые законы предусматривали разбор уголовных дел, материальные иски и положение женщин в обществе. «Древний путь» получил широкое признание в обществе, где нормы адата и шариата были оптимально сближены и обеспечивали надлежащее урегулирование общественных отношений кочевников-скотоводов. Юридическое закрепление в научной литературе именуется как «бийская революция», согласно которой хан, ограничив права аристократии, опирался на биев.[9].
Высшей представительно-законодательной властью продолжал оставаться Маслихат (каз. Маслихат), в состав которого входили все представители, предводители казахских общин и влиятельные султаны. На каждое заседание Маслихата собиралось огромное количество народа. Собрание проводилось раз в год. Полномочия хана в результате реформ начала XVII века были существенно ограничены[9].