Основной задачей Руси Александр Невский считал борьбу против агрессии крестоносцев с запада. Несмотря на всю тяжесть ордынского ига, Русь сохранила свою государственность, русскому народу не угрожала ассимиляция завоевателями. Агрессия же крестоносцев угрожала не только государственному, но и национальному существованию и культурному развитию русского народа.
Сосредоточивая силы Руси для отпора агрессии с запада, Александр стремился поддерживать с ханами мирные отношения, не давать поводов для новых вторжений и набегов и, восстанавливая подорванные производительные силы и хозяйство страны, исподволь копить силы для будущей освободительной борьбы.
Этот курс Невского в отношениях с Ордой надолго стал определяющим для владимирских, а затем московских князей. Он отвечал и интересам основной массы русских феодалов, предпочитавших войти в соглашение с завоевателями, поступиться в их пользу частью доходов, но сохранить княжения и вотчины, власть над народом. К соглашению с Ордой призывала и церковь, получившая от ханов охранные грамоты на церковное имущество и освобождение от дани.
Основной задачей Руси Александр Невский считал борьбу против агрессии крестоносцев с запада. Несмотря на всю тяжесть ордынского ига, Русь сохранила свою государственность, русскому народу не угрожала ассимиляция завоевателями. Агрессия же крестоносцев угрожала не только государственному, но и национальному существованию и культурному развитию русского народа.
Сосредоточивая силы Руси для отпора агрессии с запада, Александр стремился поддерживать с ханами мирные отношения, не давать поводов для новых вторжений и набегов и, восстанавливая подорванные производительные силы и хозяйство страны, исподволь копить силы для будущей освободительной борьбы.
Этот курс Невского в отношениях с Ордой надолго стал определяющим для владимирских, а затем московских князей. Он отвечал и интересам основной массы русских феодалов, предпочитавших войти в соглашение с завоевателями, поступиться в их пользу частью доходов, но сохранить княжения и вотчины, власть над народом. К соглашению с Ордой призывала и церковь, получившая от ханов охранные грамоты на церковное имущество и освобождение от дани
Философия как онтология, гносеология и методология представляет
ядро философских наук. Исследуя предельные основания и принципы бытия
и мышления, философия также изучает и наиболее общие закономерности,
характеризующие неотъемлемые аспекты нашего внешнего и внутреннего
мира: природу, общество, человека. Все они взаимосвязаны, но каждый
имеет свою специфику. Своеобразие данных аспектов исследуется
философскими науками, входящими в корпус философского знания. Так,
философским изучением природы долгое время занималась натурфилософия,
а в настоящее время – философия естествознания. Исследование человека –
как его сущности, так и существования – составляет предмет философской
антропологии. Особая философская наука подвергает осмыслению жизнь
социума во всех его общих и важных проявлениях. Эта наука называется
социальная философия.
Социальная философия изучает общество как самоорганизованную и
саморазвивающуюся систему, исторически изменчивую форму совместной
жизнедеятельности людей. Она призвана дать ответы на следующие
вопросы: что есть человеческое общество? Чем оно детерминировано?
Какова его структура? Как оно функционирует? По каким законам
развивается? В чем заключается смысл его развития? То есть, социальная
философия исследует общество в его статике и динамике, определяет
причины, специфику и цели развития общества. Исходя из этого, можно
предложить такое представление о предмете данной философской
дисциплины. Социальная философия – это наука о наиболее общих
закономерностях организации, функционирования и развития человеческого
общества. При этом социальная философия видит в обществе не громоздкую
«пирамиду», возвышающуюся над человеком с его потребностями и
надеждами, но большое объединение людей, в котором они только и могут
совместно реализовать свои нужды и цели.
Какие задачи решает социальная философия? Прежде всего, она, как и
любая философская дисциплина, соединяет в себе науку, мировоззрение и
методологию. Это значит, что философия общества выполняет
познавательную, мировоззренческую и методологическую функции.
Спецификой социальной философии, по сравнению с философией бытия и
теорией познания, является то, что она не может не отражать потребностей,
интересов и целей различных общественных группировок, выразителями
которых всегда в той или иной степени являются мыслители. Поэтому в
социальной философии достигает наибольшей остроты противоречие между
стремлением к объективной истине (познавательная функция) и защитой
определённой системы ценностей (мировоззренческая функция). История
философии даёт немало примеров того, как те или иные мыслители или
целые школы подчиняли собственные научные установки и методы
исследования своим идеологическим постулатам (Кант, Гегель, Маркс и их
последователи). В то же время претензии ряда философов освободиться в
Объяснение: