Четыре столетия между переносом столицы в Киото (794 год) и основанием воинственного правления в Камакуре (1185-1192) образуют эпоху, когда императорский двор покровительствовал развитию утоцченной культуры, литература, скульптура, архитектура и религия которой составляют одну из богатейших частей японского национального наследия. Более того, это живое наследие. Киото остается главным местом, привлекающим туристов. Храм Бедо-ин считается вершиной ремесленного искусства. Датируемые этим периодом буддийские секты Тэндай, Сингон и секта Чистой Земли и в современное время имеют множество последователей. Студенты и ученые с удовольствием читают «Повесть о Гэндзи» и «Записки у изголовья» Сэй Сенагон. А перекраивание китайской культуры на японский лад, которое ускорилось после прекращения официальных контактов между Японией и Китаем в 894 году рождению азбуки кана, используемой до наших дней.
Объяснение:
Но если, в определенном смысле, это и был золотой век, с другой стороны, он характеризовался кровавыми событиями и отчаянием. Огромное количество населения претерпевало страдания и трудности, которые были непредставимы «небесным жителям» столицы: обширные территории периодически разорялись бандами вои-нов-ренегатов либо пиратами. Императорским ответом на бедствия обычно были безразличие или бессилие, что можно заметить из официальных хроник, где встречаются записи вроде «Красные стрелы полегли на крышу дворца и лежали там в течение десяти дней» и «Император устроил водный пир и приказал ученым мужам писать стихи». (Это развлечение представляло собой что-то типа пикника с прохладительными напитками, в ходе которого гости перемещались на маленьких лодочках по каналам на территории дворца.)
Придворная жизнь, разумеется, имела собственные ужасы; предательства и убийства оставались частью обычной политической практики. Нигде это не очевидно так, как в отталкивающей истории хитрой и безжалостной семьи Фудзивара. И никто, будь он беден или богат, не был защищен от периодически случавшихся эпидемий чумы. Пестрая уличная процессия, устраиваемая во время знаменитого киотского фестиваля Гион, изначально зародилась в результате страха людей перед эпидемией, который заставлял жителей пораженного города взывать к заступничеству святых в надежде на избавление от страданий. Сходные причины имеет и быстрый рост популярности секты Чистой Земли благодаря распространенному среди народа убеждению, что мир переживает предопределенные перед гибелью «последние дни». Возможно, у эстетов были причины критиковать власть самураев, жестоких, но эффективных правителей, но, без сомнения, у многих людей имелись причины быть им благодарными. Устойчивое торжество эстетики было таково, что, даже вытесняемая провинциальными военными, она по-прежнему внушала благоговейный страх перед культурой.
1.ВТОРЖЕНИЕ ВАРВАРОВ. С н.2 в. Рим не вел завоевательных войн. Однако на границах им- перии войны не прекра- щались. На территорию империи постоянно нападали вар- вары. На границах римляне дер- жали огромные армии, которые использовались и в борьбе за власть. Кочевник.Современная реконструкция.5. 2.ПРИХОД КОНСТАНТИНА К ВЛАСТИ . В н. 4 в.за императорс- кий титул боролись не- сколько полководцев. В 312 г.победу одержал Константин. В честь нее он, вопреки традициям, поставил триумфальную арку. Константин восстановил абсолютную импе- раторскую власть и увеличил армию для борьбы с варварами. Император Константин Великий.6. 3.ПРИКРЕПЛЕНИЕ КОЛОНОВ К ЗЕМЛЕ. Содержание армии требовало денег и Константин ввел налог на колонов.Сборщики налогов обирали колонов до последней нитки и те бегством.Констан- тин принял закон запрещавший уход с земли. Дети ко- лонов оставались на земле родителей. Колон на своем участке.7. 4.РАЗРЕШЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА. При Константине коли- чество христиан воз- росло. В каждом городе они выбирали «епископов». Константин решил ис- пользовать христиан- ство в своих целях-в 313 г. оно было официально разрешено. Гонения на христиан прекратились.Вселенский собор в Ницце 325 г.Фреска.8. В 325 году епископы договорились о созда- нии единой организа- ции-церкви. Они решили какие книги о Христе считать свя- щенными,и составили из них 2 часть Библии- Новый Завет. Особое влияние приобрел епископ Рима-Папа.- Считалось что первым епископом в Риме был апостол Павел. 4.РАЗРЕШЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА. Апостол Павел. Гравюра 18 века.9. 5.ПЕРЕНЕСЕНИЕ СТОЛИЦЫ В КОНСТАНТИНОПОЛЬ. Константин Рим не любил-он родился в Галлии,воспитывался в Британии .В 330 г он переносит столицу на Восток в г.Ви- зантий на берегу Босфора. Город был назван в честь Конс- тантина-Константинополь.По приказу императора здесь развернулось грандиозное строительство. Константинополь в 4-5 веках н.э.10. 5.ПЕРЕНЕСЕНИЕ СТОЛИЦЫ В КОНСТАНТИНОПОЛЬ. Константин Рим не любил-он родился в Галлии,воспитывался в Британии .В 330 г он переносит столицу на Восток в г.Ви- зантий на берегу Босфора. Город был назван в честь Конс- тантина-Константинополь.По приказу императора здесь развернулось грандиозное строительство. Константинополь в 4-5 веках н.э.
3.Под Орлеаном в начале 1429 г. 4 тыс. английских воинов и 1500 бургундских окружили город, заняли его внешние форты и готовились штурмовать стену. В это время голоса велели Жанне идти на осажденным. Переодетая мужчиной деревенская девушка убедила дофина доверить ей армию. Сначала Жанна прорвалась со своими победоносными войсками в ликующий Орлеан. Затем 4,6, и 7 мая она возглавила атаки на окружавшие город укрепления врага и, даже серьезно раненная, не покинула поле боя. 8 мая уцелевшие англичане поспешно отступили. Орлеан был Французы считали деву ангелом, а бургундцы и англичане-ведьмой. Война длилась до 1453 года, но уже с явным перевесом французского короля. Как-то так.
Четыре столетия между переносом столицы в Киото (794 год) и основанием воинственного правления в Камакуре (1185-1192) образуют эпоху, когда императорский двор покровительствовал развитию утоцченной культуры, литература, скульптура, архитектура и религия которой составляют одну из богатейших частей японского национального наследия. Более того, это живое наследие. Киото остается главным местом, привлекающим туристов. Храм Бедо-ин считается вершиной ремесленного искусства. Датируемые этим периодом буддийские секты Тэндай, Сингон и секта Чистой Земли и в современное время имеют множество последователей. Студенты и ученые с удовольствием читают «Повесть о Гэндзи» и «Записки у изголовья» Сэй Сенагон. А перекраивание китайской культуры на японский лад, которое ускорилось после прекращения официальных контактов между Японией и Китаем в 894 году рождению азбуки кана, используемой до наших дней.
Объяснение:
Но если, в определенном смысле, это и был золотой век, с другой стороны, он характеризовался кровавыми событиями и отчаянием. Огромное количество населения претерпевало страдания и трудности, которые были непредставимы «небесным жителям» столицы: обширные территории периодически разорялись бандами вои-нов-ренегатов либо пиратами. Императорским ответом на бедствия обычно были безразличие или бессилие, что можно заметить из официальных хроник, где встречаются записи вроде «Красные стрелы полегли на крышу дворца и лежали там в течение десяти дней» и «Император устроил водный пир и приказал ученым мужам писать стихи». (Это развлечение представляло собой что-то типа пикника с прохладительными напитками, в ходе которого гости перемещались на маленьких лодочках по каналам на территории дворца.)
Придворная жизнь, разумеется, имела собственные ужасы; предательства и убийства оставались частью обычной политической практики. Нигде это не очевидно так, как в отталкивающей истории хитрой и безжалостной семьи Фудзивара. И никто, будь он беден или богат, не был защищен от периодически случавшихся эпидемий чумы. Пестрая уличная процессия, устраиваемая во время знаменитого киотского фестиваля Гион, изначально зародилась в результате страха людей перед эпидемией, который заставлял жителей пораженного города взывать к заступничеству святых в надежде на избавление от страданий. Сходные причины имеет и быстрый рост популярности секты Чистой Земли благодаря распространенному среди народа убеждению, что мир переживает предопределенные перед гибелью «последние дни». Возможно, у эстетов были причины критиковать власть самураев, жестоких, но эффективных правителей, но, без сомнения, у многих людей имелись причины быть им благодарными. Устойчивое торжество эстетики было таково, что, даже вытесняемая провинциальными военными, она по-прежнему внушала благоговейный страх перед культурой.