Китай вошел во Вторую Мировую в состоянии медленной гражданской войны. В стране присутствовали коммунисты во главе с Мао Цзэдуном, буржуазное правительство (Гоминьдан) и различные местные диктаторы-милитаристы, игнорировавшие центральную власть. После окончания японского вторжения вновь встал вопрос об объединении Китая, но на этот раз коммунистов уже активно поддерживал СССР, и при советской поддержке Мао Цзэдун объединил Китай в исторически короткие сроки. Под контролем Гоминьдана остался только остров Тайвань, а весь материковый Китай стал коммунистическим.
Социально-экономическое развитие было крайне низким, в основном Китай был аграрной, неурбанизированной страной. В связи с этим развилась такая особенность маоизма как идеологии, как опора на крестьянство, а не на городской пролетариат. Городской пролетариат в Китае был крайне малочислен, и большая часть городов перед войной контролировалась Гоминьданом, и поэтому на него коммунисты опереться не могли.
Казаки в сословном отношении делились на сельских обывателей, дворян, купцов (т. н. «торговые казаки») и казачье духовенство. До конца XVII века в Русском царстве также существовали особые категории служилых людей — беломестные казаки и городовые казаки, до конца XIX века — станичные казаки, до 1920 года — сибирские городовые казаки, а в Речи Посполитой были надворные казаки, реестровые казаки, охочекомонные казаки и лисовчики.
Широко распространена точка зрения на казаков как на «особый субэтнос, впоследствии ставший этносом» высказанная Л. Н. Гумилёвым. Такую точку зрения поддерживает ряд российских этнологов и антропологов. Однако, вопрос этноидентификации казаков является наиболее дискуссионным и вызывает самые противоречивые оценки историков и этнографов, которые указывают на различное этническое происхождение казаков, несмотря на распространённое мнение об их этнической общности.