В период раннего Средневековья наука о природе утратила то значение, которое она играла в Античности. Она стала рассматриваться либо символически, либо в аспекте её практической по-лезности. Ибо безусловной реальностью для христианской теологии является только Бог, а изуче-ние творения имело смысл с точки зрения постижения всемогущества Творца. Августин Блажен-ный писал о том, что «проповедывание научных познаний – суета мирская». Естественнонаучному познанию отводится второстепенное место по сравнению с познанием Бога и души. Если внимание привлекается к природным явлениям, то они выступают в качестве символов, указывающих на другую реальность. Не случайно Средневековье не только не даёт но-вых научных программ, но поначалу утрачивает тот высокий уровень научного мышления, благо-даря которому в эпоху Античности появились первые научные программы. В христианской традиции существует три источника знания: опыт, разум и Откровение. Но-вым здесь является Откровение, причем статус всех трех - разный. Абсолютным авторитетом яв-ляется именно Откровение.
Крейсер "Варяг". Русско-японская война 1904-1905 года.
Наверх, вы товарищи, все по местам! Последний парад наступает! Врагу не сдается наш гордый «Варяг», Пощады никто не желает!.. 1904 г. (фрагмент песни, посвященной подвигу крейсера "Варяг")
После неравного боя с японской эскадрой, получив несколько пробоин, крейсер "Варяг" не опустил флаг и не сдался врагу. По решению капитана он был потоплен. Выжившие после боя офицеры и матросы перешли на нейтральные суда и вернулись на Родину героями. Император Николай II наградил матросов крейсера "Варяг" именными часами, все они были приглашены на торжественный обед во дворец.
