Літопис Самуїла Величко — монументальний твір історико-мемуарної прози XVII—XVIII століть, який поряд із Літописом самовидця, Літописом Григорія Граб'янки та «Історією Русів» створює комплекс козацької історіографії.
Сам літопис не дійшов до нас у належному вигляді — сильно пошкоджено перший том, значно менше — другий. Цілком ймовірно, що книга не закінчувалася 1700 роком, що і в заголовку, і в багатьох місцях третього тому згадуються події принаймні до 1720 року. З цієї причини поширена думка, що втрачені й заключні сторінки літопису.
Самуїл Величко для створення свого Літопису не обмежився вузькими локальними матеріалами та власними спогадами. Навпаки, він використав різні іноземні джерела. Найбільш вірогідним джерелом Величко вважається «діаріуш» (Щоденник) козацького літописця Самуїла Зорки, особистого писаря гетьмана Богдана Хмельницького та дрібні козацькі «кронички» (хроніки).
Ағылшын-американ соғысы (1812-15). Англия Солтүстік Америкадағы бұрынғы отар елдеріде өз позициясын қалпына келтіруге ұмтылды. Ал АҚШ Канаданы өзіне қосып алғысы келді. Соғыста американ армиясы бірсыпыра жеңіліске ұшырады, Канадаға басып кіре алмады. 1814 ж. 24 тамызда ағылшындар АҚШ-тың астанасы Вашингтонды басып алып, қаланың көп жерін өртеп жіберді. Алайда американ армиясы мен флоты ағылшындарға бірқатар соққы бере алды. 1814 ж. 24 желтоқсанда Гентте қол қойылған бітім шартына сәйкес АҚШ соғыстан бұрынғы шекараларын сақтап қалды. 8 ақпан 1815 ж. Жаңа Орлеанға Генттегі бітім туралы хабар жетпегендіктен шайқас болып, ағылшындар 2 мыңнаң астам адамнан айрылып қашумен құтылды. Бұл соғыстың соңғы шайқасы болды.
Душа создана вместе со словами "Да будет свет! " Свет сей - эфир, есть оболочка души. Словами "Да будет" творилось нечто новое.. . Во второй день - твердь. Когда Бог говорил: "Да изведет земля... ", то Ему внимала душа мира и исполняла повеленное. Она выделяла из себя всякого рода растительные души, которые и дали разнородные растения и потом стали воспроизводить их по роду своему. "Тоже по слову Божию: "Да изведет земля душу живу всякую", душа выделила душу животных, которые и произвели разные роды животных. Когда надлежало сотворить человека, то не земле дается повеление: "Да изведет", а в тайне Пресвятой Троицы произносится: "Сотворим... " Тело особо творится из персти. Это было не мертвое тело, а живое с душою животною. В сию душу вдунут дух, Божий дух, предназначенный Бога знать, Бога чтить, Бога искать и слушать, и в Нем все свое достоинство иметь, и ни в чем, кроме Его. Сей дух, соединяясь с душою животного, поднял ее над душою животных на целую стадию, и видим в человеке, что до известной степени у него все идет, как у животных.. . до смышлености, а далее начинается ряд сил, хоть душевного свойства, но выше души.. , рассудок, воля, вкус. Еще далее: страх Божий, совесть, недовольство тварным, стремление к Богу. Это совсем отрешенные от души проявления духовные. Можно еще между душою и духом поместить душевно-духовность: идеальничающий ум, перестроивающая все заново воля и творчество (в искусствах) . Это гениальность с умовой, практической и художественной стороны. Дух в душе или душа в духе. Это все естественные проявления. Они очень не в настоящем виде являются на опыте, по причине расстройства сил в падении. Благодатные действия являют дух и духовность в настоящем их виде.
Души, низшие духа и человека, погружаются в душу мира. А душа человека не может туда погрузиться, но духом увлекается горе, - это по смерти.
Так вот где вашей химии источник. В некоей химической душе. В этой душе есть инстинктивно чуемый образ того, что надо сделать из стихий. Она их забирает и строит свое. В растении есть и химическая душа. Но она в услужении души растительной. В животном есть они обе, но состоят в услужении у души животной. Или так: душа животных, умея действовать как животное, умеет и то производить, что свойственно душе растительной и химической. Равно растительная душа, умея делать свое, умеет делать и химическое.. . Тут единство природы. С этим удобно мирится и падение, и искупление.
Мы о материальном мире менее знаем, нежели о духовном. И не дает Бог и не даст, потому что это не нужно для нас. Мы всегда остаемся в этом отношении на поверхности.. . Владение стихиями и силами, действующими на земле, будет расширяться, но это не ведение, а только умение пользоваться тем, что открывается само собою. Суть дела навсегда сокрыта для нас. (Вып. 2, пис. 264, стр. 107-110)
Святитель Феофан Затворник Наставления в духовной жизни.
Объяснение:
Літопис Самуїла Величко — монументальний твір історико-мемуарної прози XVII—XVIII століть, який поряд із Літописом самовидця, Літописом Григорія Граб'янки та «Історією Русів» створює комплекс козацької історіографії.
Сам літопис не дійшов до нас у належному вигляді — сильно пошкоджено перший том, значно менше — другий. Цілком ймовірно, що книга не закінчувалася 1700 роком, що і в заголовку, і в багатьох місцях третього тому згадуються події принаймні до 1720 року. З цієї причини поширена думка, що втрачені й заключні сторінки літопису.
Самуїл Величко для створення свого Літопису не обмежився вузькими локальними матеріалами та власними спогадами. Навпаки, він використав різні іноземні джерела. Найбільш вірогідним джерелом Величко вважається «діаріуш» (Щоденник) козацького літописця Самуїла Зорки, особистого писаря гетьмана Богдана Хмельницького та дрібні козацькі «кронички» (хроніки).