Начался массовый террор. По приказу царя опричники громили усадьбы неугодных бояр, а заодно и крестьянские дворы. Земский собор обратился к царю с отменить опричнину. В ответ царь приказал казнить около двухсот челобитчиков. Решительно осудил опричнину глава Русской церкви митрополит Филипп, Иван Грозный повелел лишить его сана и сослать в монастырь. Там страдальца задушил один из главных опричных палачей — Малюта Скуратов.
Массовые казни, грабежи и погромы превратили опричное войско в банду убийц и мародёров. Опричники рыскали по окрестным селам окрестным сёлам и деревням, разбойничали. Погибли тысячи крестьян и посадских людей. Были разграблены церкви. Из мощного городского центра Новгород превратился в провинциальное захолустье.
Начались казни и в Москве. Перепуганных горожан сгоняли на площадь, где были установлены виселицы и плахи. На сей раз казнили служащих приказов — более сотни человек. Царь и его сын Иван лично расправлялись с «изменниками».
После основания в 1604 году Томской крепости Русское царство заимело возможность контролировать передвижение кочевых племен между Алтаем и Великой Степью.
На Алтае в это время (как и сейчас) проживали различные племена тюркского и монгольского происхождения, занимавшихся охотой и кузнечным делом. На юге Алтая проходила граница таёжников (жителей тайги) с Джунгарским ханством, которое не считало Алтайский край своей вотчиной, но стремилось контролировать Калмыцкую торговую дорогу (проходила через Алтай и далее на Поволжье через тургайскую степь). Позже, после перекочевки в 1720-х годах в Северо-Восточный Казахстан казахского племени аргынов началась экспансия казахов на Алтай.
Сложная политическая обстановка, вызванная интересами стольких игроков принуждала местное население выбирать определенную сторону. Что интересно, сторону русских принимали тесно связанные родством с джунгарами саянцы (тувинцы), ойраты-мингаты и точи. Они неоднократно просили русских построить острог для защиты от монголов. Возможно это было связано с тем, что они опасались того, что монголы выселят их в другие земли - ОСВОЕНИЕ РУССКИМ ГОСУДАРСТВОМ СЕВЕРНОГО АЛТАЯ В XVII-ПЕРВОЙ ТРЕТИ XVIII В. И ХРИСТИАНИЗАЦИЯ МЕСТНЫХ «ИНОРОДЦЕВ» https://cyberleninka.ru/article/n/osvoenie-russkim-gosudarstvom-severnogo-altaya-v-xvii-pervoy-treti-xviii-v-i-hristianizatsiya-mestnyh-inorodtsev
Наиболее активный алтайский этнос тюркского происхождения телесцы (телеуты) наоборот всегда были на стороне джунгар и вместе с ними нападали на русские поселения. Также телесцы были сборщиками аламана (нерегулярные поборы) с алтайцев для джунгар. Такая связь имела под собой экономическую основу, так как белым калмыкам (так называли джунгары телеутов) были выгодны такие отношения.
1. Зарождение демократии в Афинах (актуализация опорных знаний учащихся по теме) .
Беседа с классом.
1.Как афиняне называли управление в своем полисе? (Предполагаемый ответ: демократия. )
2.Что означает демократия в переводе с греческого? (Предполагаемый ответ: власть демоса. )
3.Из кого состоял демос? (Предполагаемый ответ: большую часть демоса составляли ремесленники, мелкие торговцы, строительные рабочие, резчики по камню, скульпторы, «корабельная чернь» (употребляя выражение знати) – гребцы, матросы и рулевые военных кораблей, плотники и конопатчики, крутильщики корабельных канатов, мелкие земледельцы Аттики. )
4.Кто и когда заложил основы демократии в Афинах? (Это был Солон, VI век до н. э. )
5.Какие преобразования осуществил Солон? (Отменил долговое рабство, регулярный созыв Народного собрания, в котором могли участвовать все свободные афиняне - они назывались граждане. Все афинские граждане получили право присутствовать на судебных заседаниях, после 30 лет любой порядочный гражданин Афин мог быть выбран судьей, богатые выходцы из демоса могли занять должность архонта
Слово «демократия» происходит из греческого языка и означает «власть народа» .
При афинской демократии далеко не все жители города были его полноправными гражданами.
Любой полноправный афинский гражданин мог стать членом Народного собрания.
Благодаря Периклу тем, кто занимался политикой, стали выплачивать жалование, поэтому
бедные граждане Афин тоже смогли участвовать в управлении государством.
Назначения на государственные должности в Афинах происходили посредством жеребьевки.