Ктесий — один из интереснейших античных авторов. Он в известной мере является и дополнением, и как бы антиподом Геродота. Интересен он для нас хотя бы уже тем, что сообщает некоторые сведения о народов нашей страны, которых мы не находим ни у Геродота, ни у других историков античности. Но к сообщениям Ктесия нужно подходить очень осторожно, использовать их можно только после тщательного критического анализа. Для практической оценки сообщений Ктесия важно, прежде всего, учитывать некоторые общие моменты его творчества, а именно: основную тенденцию сочинений Ктесия и характер источников. Следует сказать еще, что о Ктесии вообще, и особенно на русском языке, написано очень мало; может быть, данная статья хотя бы в какой-то степени заполнит этот пробел.
Ктесий, родом из греческого города Книда в Малой Азии, жил в V—IV вв. до н. э. По профессии был он потомственным врачом. В конце V в. до н. э. он попал в плен к персам и провел в Персии при дворе царя много лет. Там он занимал видное положение, врачевал царя Артаксеркса II и его семью, в том числе мать царя, влиятельную Парисадиту, а также выступал с дипломатическими поручениями. В начале IV в. до н. э. он уже вновь на родине, где и пребывает вплоть до своей смерти. Здесь, в Книде или Спарте, он и пишет свои сочинения, главными из которых являются «История Персии» (Persika) и «Описание Индии» (Indika).
Объяснение:
В 1438-1439 гг. состоялся Ферраро-Флорентийский собор, на котором православному духовенству было предложено признать главенство папы римского в обмен на военную Византии перед угрозой наступления турок. Несмотря на то, что Византия согласилась на это предложение, тем не менее она не получила. Уния по ряду причин так и не состоялась, в том числе из-за сопротивления византийского духовенства и нежелания европейских монархов оказывать Константинополю. Русская и грузинская церкви подписывать унию отказались, причем русская церковь объявила в 1448 г. о своей автокефалии (самостоятельности) от Константинопольского патриархата.
