В античный период территория входила в состав Кавказской Албании. Примерно с концa II до н. э.[2] или с середины I в. до н. э.[3] по V в. н. э. Кабала являлась столицей этого государства. Здесь находилась резиденция царей, а после принятия христианства в IV в. н. э. являлась главным религиозным центром страны.
После завоевания Закавказья арабами, город сохранял статус крупного ремесленного и сельскохозяйственного центра в регионе. С IX—XVI — в составе государства Ширваншахов. В XIII веке город подвергся нашествию монголов и был разрушен, через некоторое время он возрождается. В XVI в. область захватывает Сефевидский Иран С середины XVIII в. Кабала стала утрачивать прежнее влияние и значимость, — и люди стали уезжать отсюда.
Объяснение:
долгий парламент — название парламента великобритании в 1640—1652 и 1659—1660 годах. собрался в вестминстере. разогнан оливером кромвелем. из 511 членов палаты общин 91 депутат был послан графствами, 4 — университетами, остальные депутаты представляли города. среди его членов были люшиус кэри и джон пим.
долгим парламентом называется парламент, созванный карлом i 3 ноября 1640 г. после епископских войн. он получил такое название из-за событий, которые последовали за актом парламента — он мог быть распущен только с согласия самих депутатов, и они не соглашались с его роспуском до окончания гражданской войны и до конца периода междуцарствования в 1660 г. долгий парламент — название парламента великобритании в 1640—1652 и 1659—1660 годах. собрался в вестминстере. разогнан оливером кромвелем. из 511 членов палаты общин 91 депутат был послан графствами, 4 — университетами, остальные депутаты представляли города. среди его членов были люшиус кэри и джон пим.
долгим парламентом называется парламент, созванный карлом i 3 ноября 1640 г. после епископских войн. он получил такое название из-за событий, которые последовали за актом парламента — он мог быть распущен только с согласия самих депутатов, и они не соглашались с его роспуском до окончания гражданской войны и до конца периода междуцарствования в 1660 г.
гай юлий цезарь сказал фразу «жребий брошен» при переходе через реку рубикон, которая считались неким рубежом между провинцией и метрополией в римской республике. важность этой фразы обуславливается тем, что цезарь шел на определенный риск, начиная войну с помпеем и имея в целом незначительную поддержку легионов. но во многом решительность и целеустремленность цезаря, так как в конечном счете война сената в лице цезаря против помпея была выиграна.
геродот родился в городе галикарнасе на юго-западе малой азии. он принимал участие в борьбе с тиранической властью в своем городе и в результате вынужден был бежать из него. он жил потом на острове самос и много путешествовал. геродот посетил, кроме материковой греции и островов эгейского моря, вавилон, финикию, египет, ливию, италию и сицилию, вероятно, побывал он и на побережье черного моря. долго жил он в афинах. здесь он сблизился с периклом и входил в кружок ученых и деятелей культуры, который сформировался в афинах под покровительством их правителя. все эти путешествия, общение с лучшими умами эллады, изучение документов позволили геродоту приступить к созданию труда, который до сих пор читается и изучается во всем мире. позже его труд условно назвали «» и разделили на девять частей, названных по именам девяти муз — богинь — покровительниц культуры. свою «» он начал так: «геродот из галикарнаса собрал и записал эти сведения, чтобы происшедшие события с течением времени не пришли в забвение и великие и удивления достойные деяния как эллинов, так и варваров не остались в безвестности, в особенности же то, почему они вели войны друг с другом. по словам сведущих среди персов людей, виновниками раздоров между эллинами и варварами были что до меня, то я не берусь утверждать, случилось ли это именно так или как-нибудь иначе. в продолжение моего рассказа я опишу сходным образом как малые, так и великие города. ведь много когда-то великих городов теперь стали малыми, а те, что в мое время были могущественными, прежде были ничтожными. а так как я знаю, что человеческое счастье изменчиво, то буду одинаково упоминать о судьбе тех и других». в объяснении причин, предпосылок и событий греко-персидских войн геродот использует как характерные для мировоззрения греков — веру в предопределение и божественное вмешательство в дела людей, так и вполне рационалистические доводы, основанные на и данных. вырабатывает и свой стиль изложения, в котором соединяются документальность и художественность. в «» геродота собрано множество ценнейших сведений по и культуре народов древнего мира. уже в древности развернулась острая борьба вокруг этого произведения по вопросу о достоверности его содержания. многие греческие и римские писатели и последующего времени резко отрицательно высказывались о ценности труда геродота, которого его почитатели уже тогда называли «отцом ». так, выпады и критика геродота содержатся в трудах фукидида, плутарха, аристотеля, страбона и других. в средние века авторитет геродота был велик, однако с xviii в. усилилось критическое отношение к нему. однако современные исследования, сопоставление данных геродота с данными археологии и других наук показывают, что он обычно был в своих рассказах, а его древние оппоненты в своей критике допускали гораздо больше ошибок. таким образом, геродот вполне заслуженно носит титул «отца ».
серебряные рудники в древней аттики- мыс суния на юго-восточной оконечности аттики, 2000 шахт, подземный город. здесь жили и работали, не выходя на поверхность, тысячи рабов, погребённых заживо.
После Великой схизмы 1054 г. западноевропейская церковь, в отличие от византийской, сохранила свою самостоятельность, свой политический диктат и огромные, постоянно пополняющиеся за счет пожертвований феодальных сеньоров, богатства.
В XI в. веке политическая обстановка в Западной Европе начинает изменяться, что повлекло за собой и изменения в церковной структуре, изменения в самом институте папства. С XI в. начинается длительный упадок папства — его власти, влияния, авторитета. В этот период идет процесс обмирщения папства и отхода его от евангельских идеалов бедности и аскетизма, что отрицательно сказывалось на всей христианской церковной жизни Западной Европы. Уже в X в. становится ясно, что необходима реформа Церкви, направленная на ее обновление. В этот период (X-XI вв.) инициаторами обновления религиозной жизни выступают бенедиктинские монастыри. Главным в этом движении был монастырь в Клюни в Бургундии, основанный герцогом Аквитанским, который передал его в юрисдикцию папы, тем самым обеспечив монастырю независимость от притязаний феодалов.
Монастырь в Клюни жил по бенедиктинскому уставу, написанному Бенедиктом Нурсийским (480-550), реформатором западноевропейского монашества. Первый монастырь, основанный им — монастырь Монте-Кассино в Италии — стал центром всего бенедиктинского монашеского мира. Европа VI века была покрыта густыми лесами, и монастыри основывались в лесах или на горах. Монастырь Монте-Кассино, основанный на горе, был в то время самым большим по своим размерам. Помимо обязательных монастырских помещений, в нем находились обширные скриптории, в которых занимались переводом и перепиской произведений античных авторов, в частности Аристотеля. Этот философ для латинской культуры имел очень большое значение. Переводя его сочинения на латинский язык, монахи их переосмысливали и вносили диктуемые временем и ситуацией необходимые акценты.
При написании устава Бенедикт опирался на правила святых Василия Великого и Кассиана. По уставу монахи не имели права покидать монастырь и должны были пребывать в нем постоянно. Они обязаны были беспрекословно повиноваться избранному аббату. В бенедиктинских монастырях строго соблюдалась общность имущества. Устав предписывал монахам строгое воздержание, послушание и труд, причем не только физический, но и умственный (в частности, работа в скрипториях).
Умственный труд, как обязательную форму монашеского послушания, Бенедикт позаимствовал у Кассиодора — знатного римлянина, приглашенного королем остготов Теодорихом ко двору в качестве историографа и написавшего «Историю готов», не сохранившуюся до нашего времени. Покинув двор Теодориха, Кассиодор основал монастырь «Виварий». Своими корнями, кровью и плотью Кассиодор был представителем античной культуры. Свой монастырь он сделал исключительно ученым. Практически это был огромный скриптории, где переписывались все известные в то время сочинения античных авторов, копии с которых рассылались отсюда по всей Западной Европе.
«Божье дело», молитва, труд — эта иерархия ценностей устава Бенедикта легла в основу средневекового западного христианства. Благочестивое чтение считалось путем к совершенству. Четко регламентированный и лишенный аскетических крайностей устав Бенедикта Нурсийского широкому распространению бенедиктинских монастырей в Западной Европе, которые сыграли значительную не только духовно-религиозную, но и цивилизаторскую роль.
Бенедиктинство было благословлено одним из главных учителей христианства, папой Григорием I Великим. Перу Григория I принадлежит биография Бенедикта Нурсийского, которого поддерживали также представители франкских династий, знатные сеньоры. Бенедикт Нурсийский канонизирован католической Церковью.
За время своего существования (начиная с VI в.) бенедиктинские монастыри дали миру тысячи писателей, богословов, епископов, архиепископов. Из стен этих монастырей вышло 24 папы и тысячи католических святых. Бенедиктинство рало огромную роль в духовно-религиозной жизни Западной Европы. В XVII бенедиктинские монастыри начали объединяться в конгрегации. Самой известной бенедиктинской конгрегацией в XVII в. была конгрегация Св. Мавра во Франции. В ней занимались историей бенедиктинства, биографией Бенедикта Hypсийского.
В XIX в. конгрегации были объединены папой в конфедерацию, и в таком качестве бенедиктинство существует до сих пор. В настоящее время конфедерация бенедиктинцев насчитывает несколько десятков конгрегаций и несколько тысяч монахов.
В 1947 г. Пий XII присвоил Бенедикту Нурсийскому титул «отца Европы». Позднее, во второй половине XX в. папа Павел VI провозгласил его «патроном Европы». В 1980 г. папа Иоанн-Павел II придает ему в качестве «сопатронов» святых Кирилла и Мефодия.