онспект урока "Российское государство в первой трети XVI века"
В Троице-Сергиевом монастыре сохранилась шёлковая пелена, сшитая Софьей Палеолог в 1498 году. На пелене вышито её имя, причём Софья величает себя не великой княгиней московской, а «царевной царегородской». С этого времени русские правители начали сначала неофициально, а затем на официальном уровне именовать себя царями. В 1514 году в договоре с императором Священной Римской империи Максимилианом I сын Софьи Василий III впервые в истории Руси назван императором русов. Эту грамоту затем использовал Пётр I как доказательство своих прав на коронацию в качестве императора.
В ходе урока вы узнаете о политике Ивана III, завершении объединения русских земель, управлении Русским государством.
В начале XVI века Иван III принял титул государя всея Руси. Это ставило русского правителя в один ряд с монархами Европы. Также титул демонстрировал желание Ивана III распространить свою власть на все земли, которые когда-то были в составе Древнерусского государства.
После войн с Великим княжеством Литовским Иван III значительно расширил свои владения. К нему перешли земли, принадлежавшие князьям Одоевским, Воротынским и Белёвским.
На церковном соборе 1503 года Иван III предложил монастырям передать ему свои земли. Взамен государь обещал обеспечивать их деньгами и продуктами. Однако митрополит и владыки ответили на это предложение отказом.
пект урока "Российское государство в первой трети XVI века"
В Троице-Сергиевом монастыре сохранилась шёлковая пелена, сшитая Софьей Палеолог в 1498 году. На пелене вышито её имя, причём Софья величает себя не великой княгиней московской, а «царевной царегородской». С этого времени русские правители начали сначала неофициально, а затем на официальном уровне именовать себя царями. В 1514 году в договоре с императором Священной Римской империи Максимилианом I сын Софьи Василий III впервые в истории Руси назван императором русов. Эту грамоту затем использовал Пётр I как доказательство своих прав на коронацию в качестве императора.
В ходе урока вы узнаете о политике Ивана III, завершении объединения русских земель, управлении Русским государством.
В начале XVI века Иван III принял титул государя всея Руси. Это ставило русского правителя в один ряд с монархами Европы. Также титул демонстрировал желание Ивана III распространить свою власть на все земли, которые когда-то были в составе Древнерусского государства.
После войн с Великим княжеством Литовским Иван III значительно расширил свои владения. К нему перешли земли, принадлежавшие князьям Одоевским, Воротынским и Белёвским.
На церковном соборе 1503 года Иван III предложил монастырям передать ему свои земли. Взамен государь обещал обеспечивать их деньгами и продуктами. Однако митрополит и владыки ответили на это предложение отказом.
Иван III был дважды женат. Первый брак он заключил с тверской княжной Марией, которая родила князю сына, вошедшего в историю как Иван Молодой.
После смерти Марии Иван III женился на византийской принцессе Софье Палеолог. От этого брака на свет появилось 12 детей.
Иван Молодой был наследником престола. Он с ненавистью относился к Софье Палеолог. В силу их неприязненных отношений при дворе образовались два противоборствующих лагеря: Иван Молодой с женой Еленой Волошанкой и сыном Дмитрием противостояли Софье Палеолог и её детям.
В 1490 году Иван Молодой умер. Ходили слухи, что к этому была причастна Софья Палеолог.
В 1498 году наследником престола стал сын Ивана Молодого Дмитрий. С этого момента началась борьба боярских кланов. Старший сын Софьи Василий потребовал от Ивана III сменить наследника. Он угрожал уехать в Литву и начать войну за престол. Иван III уступил его требованиям.
В 1502 году Елена Волошанка и Дмитрий были взяты под стражу. Вскоре они оба умерли. Такова была цена восшествия на престол Василия III. Произошло это после смерти Ивана III в 1505 году.
*это первой строчкой написать*))
Страна не имела выхода к тёплым морям. При отсутствии естественных границ постоянная борьба с внешней агрессией требовала напряжения всех ресурсов страны.
Языческая реформа Владимира
Объяснение:
Владимир до принятия христианства в 980 г. пытался реформировать язычество и им был выделен из всего сонма богов, т.н. Пантеон князя Владимира. Следует сказать, что новый культ насаживался довольно агрессивно. Т.к. главным богом был назначен не очень популярный за пределами киевской дружины князя Перун, следовало ослаблять более популярных «народных» богов. По этой причине в пантеон не был включён Велес3. Интересен, так же тот факт, что в некоторых случаях идол Перуна устанавливался вместо других идолов. Согласно археологическим раскопкам именно такая ситуация имела место в Новгороде. Воевода Добрыня установил идол Перуну на капище существовавшем уже 200 лет, попросту убрав с него другого почитаемого бога, которым по предположению Рыбаков был весьма почитаемый в Новгороде Род или местнопочитаемый подводный бог Ящер. Убрать другого высокочтимого в этом городе идола, а именно Велеса, Добрыня по какой-то причине не решился. Вследствие этого имела место конкуренция двух культов – официальные княжеские структуры продвигали культ Перуна, а народ традиционно почитал Велеса.
Цели реформы:
1). Подчёркивалась суверенность Руси от Византии.
2). Укреплялась власть князя, т.к. во главе пантеона стоял покровитель князя и дружины. К тому же из всего скопища богов выделялся один главный даже промеж других богов – сигнал о единоначалии и среди людей.
3). Ослаблялись позиции варягов-христиан, а так же новый пантеон противопоставлялся и скандинавскому язычеству. Владимир не смог бы прийти к власти без варягов, и поэтому старался ослабить свою зависимость от них.
4). Унифицировался культ на всей территории страны.
Пантеон:
1). Перун
2). Хорс
3). Даждьбог
4). Стрибог
5). Семаргл
6). Макошь.
По мнению академика Рыбакова Семаргл не получил своего собственного идола, а был дополнительным к статуе Макоши, так что мы получаем, как бы пять богов и одного
Из особо почитаемых туда не вошли: Род и рожаницы, Велес, Сварог.
Принятие христианства на Руси
Важнейшей чертой государственности является особая идеология, объявляемая, как правило, официально поддерживаемой и охраняемой государством. В большинстве случаев такой идеологией становится та или иная форма религии. Однако, как правило, она не остается неизменной на протяжении всего периода существования государства: с течением времени, по тем или иным причинам она перестает его устраивать, в результате чего происходит смена государственной идеологии.
Подобное развитие событий характеризует и историю Древнерусского государства, где господствовавшее в момент его образования язычество в конце Х в. было сменено христианской (православной) религией. Естественно встает вопрос, почему и при каких обстоятельствах произошла эта смена. Перед русскими князьями оказались весьма широкие возможности выбора, как минимум из четырех мировых религий: ислам (Волжская Болгария), иудаизм (Хазарский каганат), католичество (Священная Римская империя) и православие (Византия).
Христианство на Руси до 988 г.
Ну а "Санкт" как тут уже отмечено значит "святой". То что знала , то и написала , а остальное не знаю , извини