. Каждый отдельный город-государство представлял собой в свою очередь достаточно сложную структуру состоявшую из больших и малых самоснабжающихся хозяйств, в центре каждого из которых находился храм. В рамках этих храмовых хозяйств были заключены все территориальные, материальные и людские ресурсы данного города. Во главе каждого города-государства стоял правитель (ensi), который, вероятно, совмещал культовые и административные обязанности, тем более, что в системах такого рода то и другое тесно взаимосвязано. Энси был как бы земным представителем божества в его земном Доме и избирался на эту должность самим божеством на определенный срок, после истечения которого наступала, во всяком случае теоретически, очередь другого избранника. Принцип очередности действовал, вероятно, на всех уровнях и во всех хозяйственных сферах общества. Существование территориальных общин обусловлено тем обстоятельством, что сельское хозяйство основывалось на принципе организованного орошения. Центрами управления сельским хозяйством были храмы. Сначала они не имели собственной земли - каждая деревня выделяла своему храму участок земли, который обрабатывался крестьянами-общинниками, а собранный урожай отдавался храму. Постепенно храмы стали вести на этих землях хозяйство самостоятельно, присвоив их себе. Увеличение территории храмовых земель происходило за счет их купли-продажи, которая рано была разрешена в Шумере. Часть земель сдавалась в аренду. Высшие слои шумерского общества составляло жречество, игравшее огромную роль в жизни Шумера. Храмы организовывали прокладку каналов, собирали налоги, управляли жизнью соседних городов и деревень. Родовые общинники составляли более пятидесяти процентов населения. Общинники, потерявшие связь с общиной, обладали личной свободой, но находились в экономической зависимости от храмов и частных лиц. Наемный труд безземельных крестьян широко применялся на храмовых землях. Рабами в Шумере были в основном чужеземцы, плененные или купленные. Рабов могли иметь и храмы, и частные лица. Государственный строй Древнего Шумера отличается тем, что на территории Шумера находилось несколько десятков самостоятельных городов и областей, не составлявших единрго государства. Наиболее известными были: Эриду, Ур, Лагаш, Умма, Урук, Киш. Главой города и области был верховный жрец главного городского храма, носивший титул "энси" ("патеси"). Если власть правителя выходила за границы города, правителю присваивался титул "лугаля". Основные функции правителя сводились к управлению общественным строительством, ирригацией и храмовым хозяйством. Энси и лугали возглавляли общинный культ, предводительствовали войском, председательствовали в совете старейшин и народном собрании. Органами, ограничивавшими власть правителя, были совет старейшин и народное собрание. Они избирали правителя, давали ему рекомендации, производили общий контроль над его деятельностью, осуществляли суд и управление общинным имуществом. Особенности социально-экономического и политического устройства древнешумерского государства: сохранение пережитков родоплеменной организации. государство шумеров не было централизованным, а представляло собой союз городов-государств, объединенных единой идеологией и определенной хозяйственной общностью.
Жизнь и быт древних людей вызывает немалое любопытство. нам, детям современного мира со всеми его благами и высокими технологиями, сложно понять, как строилась жизнь людей, не имевших в распоряжении ничего, кроме природных ресурсов. в этой статье расскажем о том, как жили древние люди и каким был их быт.древние люди жили племенами, ибо в одиночку выжить в суровых условиях дикой природы было невозможно. у каждого члена племени была своя роль – мужчины занимались охотой и , изготавливали орудия труда, женщины осваивали собирательство и земледелие, воспитывали детей, содержали жилье и готовили. слабые члены племени и дети постарше женщинам в их хлопотах.
Впослевоенных условиях общественно-политическая жизнь в стране была довольно противоречивой. с одной стороны, существовали выраженные признаки культа личности сталина, с другой — определенная часть общества стремилась к переменам. первым секретарем цк кп(б)б до 1947 г. являлся п. к. пономаренко, а с 1947 по 1950 г. — н. и. гусаров. они не были белорусами, на руководящие должности назначались центральными органами власти. авторитетом в народе пользовался п. к. пономаренко — бывший руководитель центрального штаба партизанского движения, однако вскоре он был отозван на другую работу за пределами республики. признаком послевоенного времени стало усиление репрессий, которые затронули почти все слои населения беларуси. политика репрессий в беларуси связана с деятельностью министра государственной безопасности бсср л. ф. цанавы. по его личному указанию были репрессированы многие известные партийные и государственные деятели, представители интеллигенции. в национализме и контрреволюционной деятельности был обвинен министр просвещения бсср п. в. саевич, готовилась расправа над известным государственным и партийным деятелем с. о. притыцким. в республике происходили аресты писателей, причем некоторые из них арестовывались неоднократно. так случилось с в. дубовкой, с. граховским, а. александровичем и др. усилению репрессий содействовала и сложная ситуация в западных регионах беларуси. тут продолжали вооруженную борьбу против советской власти бывшие коллаборационисты и участники формирований армии крайовой. они пользовались поддержкой у определенной части населения, недовольной проведением коллективизации. жертвами антисоветских бандитских формирований становились партийные и комсомольские активисты, интеллигенция, военнослужащие. ситуация в западной беларуси нормализовалась только к середине 1950-х гг.
