Зевс, Дий (Z e u z) · верховное божество, отец богов и людей, глава олимпийской семьи богов. Зевс - исконно греческое божество; его имя чисто индоевропейского происхождения и означает "светлое небо". В античности этимология слова "Зевс" связывалась с корнями греческих слов "жизнь", "кипение", "орошение", "то, через что все существует". Зевс - сын Кроноса (отсюда имена Зевс Кронид, Кронион) и Реи, он принадлежит к третьему поколению богов, свергших второе поколение - титанов. Отец Зевса, боясь быть низложенным своими детьми, проглатывал каждый раз только что рожденного Реей ребенка. Рея обманула мужа, дав ему проглотить вместо родившегося Зевса завернутый камень, а младенец в тайне от отца был отправлен на Крит на гору Дикта. Согласно другому варианту, Рея родила Зевса в пещере горы Дикта и поручила его воспитание куретам и корибантам, вскормивших его молоком козы Амалфеи. Именно на Крите сохранились древнейшие фетишистские символы почитания Зевса Критского: двойной топор (лабрис) , магическое орудие, убивающее и дающее жизнь, разрушительная и созидательная сила. Изображение этого двойного топора встречается на ритуальных вещах между рогами быка, который на Крите также являлся эооморфным воплощением Зевса (в образе быка Зевс похитил Европу) . Главным местопребыванием Зевса Лабриса, или Зевса Лабрандского (ср. этимологическое родство названий лабрис - лабиринт) , считался лабиринт; чудовищный миксантропический Минотавр - обитатель лабиринта и есть одна из ипостасей Зевса Критского. Образ архаического Зевса сближается с Загреем, который впоследствии мыслился как сын Зевса. В системе мифов о Зевсе Олимпийском пребывание его на Крите является одним из архических рудиментов и обычно связано с мотивом тайного воспитания младенца Зевса. В Дельфах же почитался архаический фетиш омфал ("пуп земли") - камень, проглоченный Кроном, или камень как пуп младенца Зевса. Омфал был поставлен Зевсу в Пифоне под Порнасом как памятник на диво всем смертным. Возмужавший Зевс вывел своих братьев и сестер из утробы Крона, напоив его по совету Метиды, зельем. За это они отдали во владение Зевсу громы и молнии. Затем он начал борьбу за власть с Кроном и другими титанами. В титаномахии, продолжавшейся десять лет, Зевсу сторукие; киклопы выковали ему гром, молнию и перун. Побежденные титаны были низвергнуты в тартар. Три брата - Зевс, Посейдон и Аид - разделили власть между собой. Зевсу досталось господство на небе, Посейдону - море, Аиду - царство мертвых. В древнейшие времена Зевс совмещал функции жизни и смерти. Он владычествовал над землей и под нею, вершил суд над мертвыми. Отсюда один из эпитетов Зевса Хтоний ("подземный"). Зевса Хтония почитали в Коринфе. Однако позднее Зевс стал олицетворять только светлую сторону бытия. В период патриархата Зевс локализуется на гору Олимп и именуется Олимпийским (или Фессалийским) . Утверждение Зевса происходит с большим трудом. Против Зевса восстает Гея и насылает на него свое порождение - Тифона, но Зевс побеждает это дикое тератоморфное существо огненными молниями. По одному из вариантов, Зевс забросил Тифона в Тартар, по другому - навалил на него Этну. Но борьба с хтоническими чудовищами продолжалась; Гея породила новых детей - гигантов и разразилась гигантомахия. По Аполлодору, гигантомахия произошла раньше тифонии, так что Тифон мыслится еще более ужасным чудовищем, чем гиганты. Борьба Зевса и олимпийцев с миров чудовищ приводит к еще одной смене поколений богов (до этого Урана сверг Крон, а теперь Крона - Зевс) . Так называемая орфическая теогония считала древнейшими владыками мира, бывшими еще до Крона и Реи, Эвриному и Офиона - по всей очевидности, змеевидных существ, владевших Олимпом, тоже уступивших насилию и низринутых в глубь океана. Эвринома на дне океана Гефеста, сброшенного с Олимпа. Но самому Зевсу тоже угрожает потеря власти от сына. Зевсу приходится бороться за власть даже со своими ближайшими родственниками: прот
Декабрьские события 1986 года в Алматы можно разделить на несколько этапов, каждый из которых связан с различными событиями и последствиями. Давайте рассмотрим их подробнее:
Этап 1: Начало несанкционированных митингов и протестов (1-16 декабря).
В начале декабря 1986 года в Алматы, как и в других городах СССР, начались несанкционированные митинги и протесты, выражающие недовольство и протест против проводимых реформ. Протестующие требовали большей свободы слова, прозрачности власти, изменения экономической и политической системы. Митинги проходили мирно, но власть начала беседы и переговоры с представителями протестующих.
Этап 2: Бессмысленное жестокое подавление протестов властями (17-18 декабря).
На 17 декабря власти задумались о том, что протесты не ослабляются, и было решено жестко подавить их. В этот день в Алматы был объявлен комендантский час. Вооруженные силы и полиция начали разгонять митингующих. Использовалось множество газовых гранат, резины, армейских палаток, армейские подразделения были привлечены для разгона мирных протестующих. Произошло массовое насилие над гражданами, с уникальной жестокостью. Были множественные случаи жестокого обращения с протестующими, побития, убийства. В результате этого насилия погибли более 170 человек и еще сотни получили ранения. Многие участвовали в протестах, чтобы показать свою недовольство и несогласие с политикой власти, но они были просто безоружными людьми, не представляющими конкретной угрозы.
Этап 3: Последствия событий и их значение (с конца декабря).
После подавления протестов, власти стали арестовывать участников протестов и обвинять их в подрыве советской власти. Последствиями беспорядков стали не только смерти и ранения, но и усиление репрессий в стране. Многие протестующие были арестованы и получили длительные сроки заключения. Эти события оказались важными в краткосрочной и долгосрочной перспективе, поскольку вызвали огромное волнение в обществе и стали символом того, что демократии и свободы, заявленные главной целью перебудовы, не реализуются.
Итак, декабрьские события в Алматы 1986 года можно разделить на три этапа: начало несанкционированных митингов и протестов, бессмысленное жестокое подавление протестов властями, а также последствия событий и их значение для страны. Важно помнить, что эти события отражают сложности и противоречия, с которыми столкнулась советская система в период реформ.
Антисоветское движение, которое происходило в 1920-1921 годах, можно охарактеризовать как период активного противостояния некоторых групп и индивидуальностей в России новому советскому правительству. Я могу подробнее рассказать о роли и причинах возникновения данного движения.
Первое, что стоит отметить, это то, что антисоветское движение было разнообразным и объединяло разные общественно-политические силы. Некоторые из этих сил называли себя белогвардейцами, они выступали против коммунистической власти и стремились вернуться к прежнему режиму монархии. Другие силы представляли альтернативные рабочие и крестьянские союзы, которые также не поддерживали советскую власть, но выступали с идеями и моделями хозяйственной организации, отличными от тех, что предлагала большевистская партия.
Одной из причин возникновения антисоветского движения были экономические трудности и проблемы, с которыми столкнулось множество населения России. После окончания Гражданской войны, в стране была большая разруха, голод и нестабильность. Многие люди были недовольны политикой советского правительства, искали виноватых в произошедшем и искали альтернативные решения для перехода к процветанию. Некоторые группы населения также не разделяли коммунистических идей и считали, что советская система неподходящая для России.
Помимо этого, антисоветское движение имело идеологический характер. Некоторые группы и партии придерживались идей либерализма, демократии или национализма, и выступали против коммунизма как идеологии. В этих идеях, они видели обещание свободы, демократии и возможности для самовыражения и развития экономики.
Все вышеперечисленные причины привели к активному протесту и акциям против советского правительства. Антисоветское движение 1920-1921 годов проявилось в форме армейских восстаний, крестьянских восстаний, стачек и массовых протестов, а также партийной и политической деятельности.
Советское правительство приняло меры по подавлению антисоветского движения. Были приняты законы и проведены репрессии против участников движения. Также, были предприняты меры для отстранения и нейтрализации антисоветских политических групп, как например, запрет на деятельность некоторых партий, и насильственное подавление восстаний.
В итоге, антисоветское движение 1920-1921 годов является важным периодом в истории Советской России, где разные политические силы и группы выступали против советской власти по различным причинам. Школьник может понимать, что данное движение было результатом трудностей в экономике и социальной политике, и что советское правительство предпринимало меры для сохранения свой власти.
В системе мифов о Зевсе Олимпийском пребывание его на Крите является одним из архических рудиментов и обычно связано с мотивом тайного воспитания младенца Зевса. В Дельфах же почитался архаический фетиш омфал ("пуп земли") - камень, проглоченный Кроном, или камень как пуп младенца Зевса. Омфал был поставлен Зевсу в Пифоне под Порнасом как памятник на диво всем смертным.
Возмужавший Зевс вывел своих братьев и сестер из утробы Крона, напоив его по совету Метиды, зельем. За это они отдали во владение Зевсу громы и молнии. Затем он начал борьбу за власть с Кроном и другими титанами. В титаномахии, продолжавшейся десять лет, Зевсу сторукие; киклопы выковали ему гром, молнию и перун. Побежденные титаны были низвергнуты в тартар.
Три брата - Зевс, Посейдон и Аид - разделили власть между собой. Зевсу досталось господство на небе, Посейдону - море, Аиду - царство мертвых. В древнейшие времена Зевс совмещал функции жизни и смерти. Он владычествовал над землей и под нею, вершил суд над мертвыми. Отсюда один из эпитетов Зевса Хтоний ("подземный"). Зевса Хтония почитали в Коринфе. Однако позднее Зевс стал олицетворять только светлую сторону бытия. В период патриархата Зевс локализуется на гору Олимп и именуется Олимпийским (или Фессалийским) .
Утверждение Зевса происходит с большим трудом. Против Зевса восстает Гея и насылает на него свое порождение - Тифона, но Зевс побеждает это дикое тератоморфное существо огненными молниями. По одному из вариантов, Зевс забросил Тифона в Тартар, по другому - навалил на него Этну. Но борьба с хтоническими чудовищами продолжалась; Гея породила новых детей - гигантов и разразилась гигантомахия. По Аполлодору, гигантомахия произошла раньше тифонии, так что Тифон мыслится еще более ужасным чудовищем, чем гиганты.
Борьба Зевса и олимпийцев с миров чудовищ приводит к еще одной смене поколений богов (до этого Урана сверг Крон, а теперь Крона - Зевс) . Так называемая орфическая теогония считала древнейшими владыками мира, бывшими еще до Крона и Реи, Эвриному и Офиона - по всей очевидности, змеевидных существ, владевших Олимпом, тоже уступивших насилию и низринутых в глубь океана. Эвринома на дне океана Гефеста, сброшенного с Олимпа. Но самому Зевсу тоже угрожает потеря власти от сына. Зевсу приходится бороться за власть даже со своими ближайшими родственниками: прот