казахские народные ораторы хі-хvі веков. казахи, как и , бережно хранят образцы речевой культуры, которые функционируют во всех сферах жизни и быта, отражая события, этические и правовые нормы. кроме того, в этих метких, точных и выразительных высказываниях проявляются процессы развития самосознания народа. в становлении казахской речевой культуры большую роль сыграли народные ораторы, которых называли би, шешен. в казахском языке слова «би, шешен» воспринимаются почти как синонимы и соответствуют слову «оратор». би-оратор прежде всего хорошо знает своей страны, людей и события прошлого, знает порядок решения спорных вопросов, законы адата. казахские народные ораторы «красоту и изящество выражения мысли черпали из фольклорного источника, из народных речений, пословиц и поговорок, отличающихся точностью и поэтической изобразительностью». речь таких известных казахских ораторов, как аяз би, майкы би асанкайгы, жиренше шешен, была насыщена пословицами, поговорками, афоризмами и назиданиями. позже основоположники казахского художественного слова бухар жырау, махамбет утемисов и другие, а также классики абай кунанбаев, ыбрай алтынсарин, шокан валиханов широко использовали в своем творчестве народные изречения, используя их как в оригинальном, так и трансформированном виде (здесь и далее использован материал из книги б. «казахское народное ораторское искусство» и его периодизация казахского ораторского искусства). период становления казахского ораторского искусства связывают с именами аяз би и майкы би. аяз би жил предположительно на рубеже хі-хіі веков на побережье аральского моря, о чем свидетельствуют раскопки «города аяза», «аяз-кала», руины которого были обнаружены вдоль арала. в памяти народной сохранились мудрые, крылатые изречения аяз би, назидания; красноречивость, афористичность метафоричность его высказывании. по сохранившимся , аяз би сначала был ханским визирем, затем провозглашен ханом, прославился как мудрый общественный деятель. «одна из личностей, чье имя и дела сохранили предания майкы би. легенды, связанные с ним, отражают события хп-хш веков». непревзойденный оратор он внес большой вклад в единение раздробленных казахских родов, создание первого казахского ханства во главе с ханом алашой. при непосредственном содействии майкы би были заложены основы символики казахских родов и племен. ему принадлежат образцы красноречия, назиданий, мудрых изречений. второй период развития казахского ораторского искусства связывают с именами асан кайгы (асана скорбного) и жеренше шешена (жиренше красноречивого), творчество которых по преданию относится к хіv-хv векам. асан кайгы предстает в преданиях как предсказатель, философ, постоянно скорбящий и думающий о будущем своей земли и народа, заботящийся о его благе. асан кайгы участвовал в создании и укреплении казахского ханства, по преданию, он объездил все земли, начиная с берегов волги и каспия до самой китайской границы, в поисках земли обетованной. сохранилось подробное описание исконно казахской территории, приписываемое асан кайгы. расселив свой народ, он занялся поисками места для столицы, выбрав для нее самый центр исконных казахских степей подножие улытау. широко бытующие в народе меткие красочные оценки и характеристики асан кайгы, адресованные хану жанибеку, являются образцами подлинно ораторской речи. с жиренше шешеном, который всегда ведет повествование от своего имени, тоже связано много преданий и легенд. считается, что жиренше — духовный отец, эталон для всех известных в представителей казахского ораторского искусства. его назидательные рассказы связаны с событиями, происходившими в период правления хана первого казахского государства жанибека. однажды, например, он спас визирей, которые не смогли ответить на вопрос хана «каково расстояние между ложью и правдой? » с своей красавицы жены каракоз жиренше нашел разгадку: «то, что слышишь ушами, может быть и ложью, а то, что увидел глазами, это сущая правда, значит расстояние между ложью и правдой равно расстоянию между ухом и глазом».
Объяснение:
Говорить о современной Украине не корректно так как она появилась только в 20 веке, когда европейская цивилизация уже была сформирована.
Следовательно, можно рассуждать о влиянии украинской культуры только с 13 века (момент окончательного разделения древнерусского народа на три ветви) до 19 века включительно. В весь этот период украинский народ не имел собственной государственности (если не считать короткого периода Хмельницкого) а потому украинская культура оказывала влияние только на ближайшие народы с которыми контактировала (в большинстве случаев входила в состав государства) Польша, Россия, Австрия, Венгрия- вот те страны которые так или иначе контактировали с украинской культурой. В основном Польша и Россия. Именно на эти страны украинская культура оказала максимальное влияние. Российская и украинские культуры очень близки как в силу общих корней так и в силу постоянного контакта, и разделить где заканчивается российская культура и начинается украинская очень сложно. Многие этнические украинцы сильно обрусели, одни сохраняли контакт со своей культурой (Гоголь к примеру) другие нет. Другие же всегда помнили кто они (Шевченко, который множество своих произведений писал на русском).
В целом же отмечу, что украинская культура это культура села, она не направлена на внешнее распространение. Потому главным влиянием на культуру соседей были общие обороты речи, кулинарные рецепты, фольклор.
Можно так же вспомнить о Филиппе Орлике который первый в Европе создал первую же Конституцию, но во первых она не была принята, во вторых может смело считаться не источником правовой мысли Европы а ее прямым следствием.
P.S. Чуть не забыл, украинская культура один из оплотов православия. Даже сейчас на территории современной Украины действуют три Лавры, а в России у примеру всего две.
Говорити про сучасну Україну не коректно так як вона з'явилася тільки в 20 столітті, коли європейська цивілізація вже була сформована.
Отже, можна міркувати про вплив української культури тільки з 13 століття (момент остаточного поділу давньоруського народу на три гілки) до 19 століття включно. У весь цей період український народ не мав власної державності (якщо не брати до уваги короткого періоду Хмельницького) а тому українська культура впливала тільки на найближчі народи з якими контактувала (в більшості випадків входила до складу держави) Польща, Росія, Австрія, Угорщина - ось ті країни які так чи інакше контактували з українською культурою. В основному Польща і Росія. Саме на ці країни Українська культура справила максимальний вплив. Російська і українські культури дуже близькі як в силу спільних коренів так і в силу постійного контакту, і розділити де закінчується російська культура і починається Українська дуже складно.
