Первый столбик пиши "Империя" Второй "Дата"
Египет. 3000-30 годы до новой эры
Колыбель западной культуры
Греция. 700-146 годы до новой эры
Именем Аллаха
Арабский Халифат. 600-1258 годы новой эры.
Владычество "Царя царей"
Персия. 600-331 годы до новой эры
Мир и любовь - для всех
Индия. 322-185 годы до новой эры
Начало более чем двухтысячелетней истории
Китай. 221-210 годы до новой эры
Армия, оберегающая порядок
Рим. 509 год до новой эры - 330 год новой эры
Христианство - оплот империи
Византия. 330-1453 годы новой эры
В чем автор видит причины экономического расцвета Голландии?
Основная причина экономического подъема Голландии - обширность ее торговых связей.
Какие еще причины расцвета Голландии вы могли бы добавить?
Освобождение от испанского гнета, создало дополнительный стимул для буржуазного развития Голландии. В стране прогрессируют промышленность, где стали преобладать мануфактура и торговля. Ведущей отраслью промышленности было судостроение. Получили большое развитие суконная промышленность, производство полотна, шелка, предметов роскоши, кожевенное дело. Голландия создала высокоразвитую пищевую промышленность. О капиталистической эволюции свидетельствует преобразование финансовой системы страны.
Как вы думаете, почему автор, отмечая, что голландцы вредны для англичан, тем не менее ими восхищается?
Ман утверждал, что компания была права, вывозя деньги из Англии, ибо в конце концов это оборачивается ввозом в страну еще большего количества денег.
Лютер и Кальвин признавали известную ценность земной жизни и практической деятельности, полезность некоторого светского знания. Невозможно отрицать индивидуалистическую тенденцию: признания права собственного решения, а значит – разума и воли человека (кальвинистская идея божественного избранничества и обязанности каждого проявить максимум энергии в своем "призвании").
На этом сходство заканчивается, и начинаются противоположности: христианство стремилось ограничить человеческую любознательность, тогда как гуманизм всячески стремился ее развить. Гуманисты были убеждены во всемогуществе человеческого разума, напротив, реформаторы вдохновлялись идеей всемогущества веры. "Пусть никто не думает, - писал Лютер, - что он может постичь веру разумом… . То, что говорит Христос, - истина, независимо от того, могу ли я или какой либо иной человек понять это".
Гуманистам был ненавистен аскетизм, составляющий стержень религиозной морали. Человек может достигнуть совершенства не в силу искупления и особой божественной милости, а собственным разумом и волей, направленной на максимальное раскрытие всех своих естественных Напротив, Лютер исходил из "коренной и общей испорченности человеческой природы". Снискать божью благодать человек может только покаянием, самоуничижением и самопопранием перед богом, подавлением собственных желаний и стремлений.
Наконец, доминантой ренессансного гуманизма была идея человека, чье высокое достоинство определялось не знатностью происхождения, не званиями или богатством, но только личной доблестью, благородством в делах и помышлениях. Новое понимание человека объективно противостояло феодально-сословной дискриминации как программа человеческого равенства. Отсюда, гуманизм Возрождения – идеология раннебуржуазная, т. е. антифеодальная, народная. Напротив близость церковно-реформационной идеологии к массам и тем более ее революционность представляются С. М. Стаму весьма относительными. Говоря о свободе христианина , Лютер имеет в виду только духовную, а отнюдь не мирскую свободу.