мифология древних греков, тесно переплетающаяся с их религией. Оказала огромное влияние на развитие культуры и искусства всего мира и положила начало бесчисленному множеству религиозных представлений о человеке, героях и богах.Религиозные представления и религиозный быт древних греков находились в тесной связи со всей их исторической жизнью. Уже в древнейших памятниках греческого творчества ясно сказывается антро характер греческого политеизма, объясняющийся национальными особенностями всего культурного развития в этой сфере; конкретные представления, вообще говоря, преобладают над абстрактными, как и в количественном отношении человекоподобные боги и богини, герои и героини преобладают над божествами абстрактного значения (которые, в свою очередь, получают антро черты). В том или другом культе, у различных писателей или художников с тем или иным божеством соединяются разные общие или мифологические (и мифографические) представления.
Са́ки (др.-перс. Sakā, др.-греч. Σάκαι[2], лат. Sacae) — собирательное название группы ираноязычных[3][4][5][6][7][8][9][1][10][11][12][13][14] кочевых и полукочевых племён I тыс. до н. э. — первых веков н. э. в античных источниках.
Название восходит к скифскому слову saka — ‘олень’[15] (ср. осет. sag 'олень'). И древними авторами, и современными исследователями саки, наряду с массагетами, считаются восточными ветвями скифских народов[16]. Первоначально саки, видимо, тождественны авестийским турам; в пехлевийских источниках под турами понимаются уже тюркские племена. В ахеменидских надписях «саками» называются все скифы[17][неавторитетный источник?]. Саки считаются потомками носителей древностей срубной и алакульского варианта андроновской культур[18]. Именно на основе андроновского антропологического типа формируется сакское население Средней Азии. Таким образом, антропологические данные подтверждают заключение о преемственности культуры ираноязычных саков и савроматов с андроновской, полученное ретроспективным методом[19
Объяснение:
Иван 1 Данилович Калита
Расширение границ Московского княжества: покупка крупных территорий - Галич, Углич, Белоозеро (1328); присоединение части Ростовского княжества (1331)
Поддержание хороших отношений с Ордой:
участие вместе с ордынским войском в карательном походе против Твери, получение права сбора дани с русских земель и доставки ее в Орду
Тесное сотрудничество с Русской православной церковью:
перенос центра русского православия из Владимира в Москву, строительство пяти белокаменных храмов в Москве
Дмитрий Иванович Донской
Стремление ослабить зависимость русских княжеств от Орды (1378 - битва на реке Воже, 1380 - Куликовская битва)
Борьба за лидерство на Руси:
с Тверью за ярлык на великое княжение
с Рязанью по поводу спорных территорий
Объединение Московского и Владимирского княжеств, присоединение Белоозера, Медыни, Дмитрова, Владимира, Галича, Костромы.