наступает первый день олимпиады. еще до зари все собираются у храма зевса, чтобы принести жертвоприношения богам. каждый молит богов о победе своего родного города на этих аренах, где собрались все греческие народы. вот жертвенный котел, у которого происходит это действие. поспешим и мы занять места. вот судьи клянутся судить справедливо, спортсмены обещают богам приложить все усилия для достижения победы. на второй день начинаются состязания в пятиборье. в простом беге участвует 20 человек. бег проводится на стадионе. это название произошло от слова "стадия", что значит "стопа". тот, кто побеждает в беге, получает титул главного олимпионика. его именем называется вся олимпиада. сегодня блестящую победу одержал фаил, он опередил даже зайца. слава ему! кроме простого бега, проводился бег двойной, еще более длительный. бегуны должны были обежать стадион 2, 6, а то и 12 раз. однажды спартанец ладос, победив, упал на землю мертвым. есть еще бег с оружием: щитом, копьем, в шлеме и набедренниках.
после бега начиналась борьба. простейшим видом борьбы был выход противников друг против друга с голыми руками. победителем считался тот, кто трижды повалит своего соперника на землю. в кулачном бою борцы надевают на себя бронзовый колпак, а кулаки обматывают кожаными ремнями с металлическими шишками. это жестокий вид спорта. панкратион - соединение борьбы и кулачного боя.
на третий день проходят соревнования по метанию диска, копья и прыжки. состязающиеся в прыжках поднимаются на особую насыпь, в руках у них гири. они ими размахивают, чтобы увеличить длину прыжка. друг за другом выстраиваются дискоболы. они берут в руки тяжелый бронзовый диск, несколько раз вращают его в воздухе, наклоняют верхнюю часть туловища вперед и опираются левой рукой о правое колено. в момент броска тело атлета распрямляется, и диск со свистом рассекает воздух. а копье метают не просто как можно дальше, а в определенную цель.
наступил четвертый день игр. он посвящен состязаниям на ипподроме. самым старинным и излюбленным видом был бег колесниц, запряженных четверкой лошадей. надо было 12 раз обогнуть столб у старта. это состязание требует большой силы и ловкости. тысячи зрителей, затаив дыхание, видят, как на повороте одна из колесниц вырывается вперед. наездник умело правит лошадьми. другие колесницы пытаются его нагнать, но безуспешно. скачки верхом имеют одну особенность: перед финишем наездник должен соскочить с лошади и бежать рядом с ней, держа поводья в руке.
состязания окончены. наступил пятый день - день награждения победителей. это происходит у храма зевса. судьи торжественно возлагают на головы победителей венки из дикой оливы, перевитые белыми лентами. эта простая награда ценилась дороже золота. она давала ее обладателю вечную славу и почет. торжественное шествие победителей под звуки флейт и пение приближается к алтарю 12 богов. здесь они совершают приношения, а потом отправятся на пир, устроенный в их честь. каждый победитель может воздвигнуть в олимпии свою статую, но портретное сходство она будет иметь только после трех побед. возвращение на родину сопровождается величайшим торжеством: олимпионик в пурпурной одежде со свитой друзей въезжает на четверке лошадей в свой родной город. во многих городах в честь победы земляка выбивались монеты. в афинах победителю давали премию, в аргосе - бронзовый щит. поэту заказывали оду в честь победителя, в ней прославляли не только его, но и его семью, предков, родной город. но нам пора домой.
В зависимости от основ ментальности, историко-политического и экономического развития, культуры, перспектив развития выделяют три типа цивилизаций.
1. Природные сообщества. К этому типу цивилизаций относятся народы, живущие в рамках природного годового цикла в единстве и гармонии с природой: австралийские аборигены, американские индейцы, африканские племена, малые народы Сибири. Их духовные системы принято именовать язычеством: они построены на обожествлении могущественных сил природы (Воды, Земли, Огня и т. д.). Природные цивилизации характеризуются статичностью, отсутствием развития, т. к. человек не отделяется от природы, а существует в соответствии с ее законами.
2. Восточные цивилизации. В данном случае имеется в виду не географический восток, а Восток как символ особого мировосприятия и образа жизни, противоположный Западу. Этот тип цивилизации возник в глубокой древности (общества Египта, Индии, Китая) и продолжает существовать в настоящее время (арабо-мусульманская цивилизация). Общественное сознание восточной цивилизации носит харизматический характер, и действительность воспринимается через призму веры в сверхъестественные силы. Цель такого общества – движение к некоему божественному (харизматическому) идеалу. Общественное сознание сосредоточено на духовном, поэтому главной целью бытия является постижение высшего смысла, а не реализация конкретных целей.
Общества восточных цивилизации построены на принципах коллективизма: личные интересы полностью подчинены общим (общинным, государственным). Общественная иерархия выстраивается не по классовому, а по сословно-корпоративному принципу. Частная собственность с полными правами не характерна: верховным собственником всего выступает государство.
Община охватывает все стороны жизни человека, поэтому она самодостаточна и тяготеет к замкнутости. Основной формой государственного правления является деспотия, для которой характерно абсолютное преобладание государства над обществом.
Основой восточного общества является традиция. Социальные изменения происходят медленно, несколько поколений людей существуют в одинаковых условиях, используя одни те же стереотипы поведения, поэтому не возникает проблемы «отцов и детей».
3. Западные цивилизации. Запад понимается как символ определенных ценностей, а не как географическая категория. Этот тип цивилизации характеризуется прогрессивным развитием, при котором возникла самоподдерживающая (рыночная) экономика. Западная цивилизация представлена античной цивилизацией Древней Греции и Рима, некоторыми цивилизациями доколумбовой Америки (ацтеки), современной европейской цивилизацией.
Этот тип цивилизации характеризуется постоянными изменениями в жизни человека: общество может полностью измениться на протяжении жизни одного поколения. Но изменения касаются не только социума, но и природной среды, предметного мира, в которых существует человек. Жизнь так резко меняется, что опыт старшего поколения быстро устаревает и отвергается молодыми, что определяет возникновение проблемы «отцов и детей воспринимается как учебный материал, а новые поколения устремлены в будущее.