Сын Ивана Грозного, восьмилетний царевич Дмитрий, погиб при загадочных обстоятельствах в Угличе (1591). Однако 12 спустя в Юго-Западной Руси появился человек, который утверждал, что он – тот самый царевич Дмитрий Иванович верными слугами от подосланных Борисом Годуновым убийц. Кем был этот Лжедмитрий, до сих пор неизвестно. Правительство Годунова объявило, что он – Гришка Отрепьев, слуга боярской семьи Романовых (будущей обладательницы российского престола). Постригшись молодым в монахи, Отрепьев благодаря своей грамотности попал в окружение патриарха Иова и, возгордившись, стал говорить, что скоро будет царём на Москве. Узнавшее об этом правительство велело сослать Отрепьева, но он бежал за границы России, попав вначале в Киево-Печерский монастырь, а потом, после самовольного расстрижения, к украинским князьям Константину Острожскому и Адаму Вишневецкому. У Вишневецкого Отрепьев и стал распространять легенду о себе как чудесно царевиче Дмитрии. Однако не все историки верят в то, что Лжедмитрий был Отрепьевым. По мнению многих, Годунову, чтобы убедить русских в самозванчестве Лжедмитрия, надо было сразу «разоблачить» его, связав с определённым лицом. Для этого он ухватился за первое попавшееся объяснение, но все поступки и привычки Лжедмитрия I выдают в нём скорее не московского, а западнорусского уроженца. Тем не менее, указанная в версии об Отрепьеве связь самозванца с семьями видного московского боярства, ненавидевшего незнатного выскочку и узурпатора Годунова имеет серьёзные основания. Жаждавшие низложить царя Бориса бояре, вероятно, принимали деятельное участие в начале самозванческой интриги. Затем дело Лжедмитрия I поддержала – уже из собственных интересов – польская знать. Именно это имел в виду русский историк В. О. Ключевский, говоривший, что Лжедмитрий «был только испечен в польской печке, а заквашен в Москве».Адам Вишневецкий проявил сильную готовность поверить легенде Лжедмитрия. Брат Адама, Константин, познакомил самозванца со своим тестем, Юрием Мнишеком. Лжедмитрий страстно влюбился в дочь Мнишека, Марину. Самозванцем заинтересовалось иезуитское духовенство, мечтавшее обратить Московскую Русь в католицизм. Весной 1604 Вишневецкий и Мнишек привезли Лжедмитрия в Краков, где он принял католичество и был представлен королю Сигизмунду III. Сигизмунд уклонился от прямой претенденту на русский трон, но назначил ему ежегодное содержание и дозволил польской и украинской аристократии Лжедмитрию на собственный страх и риск. В обмен на поддержку Лжедмитрий I обещал отдать полякам Смоленск и Северскую землю и ввести в Москве католицизм. Самозванец посватался к Марине Мнишек и обязался в случае восшествия на русский трон дать жене в личное владение Псков и Новгород.
Лжедми́трий II, также Тушинский или Калужский вор (дата и место рождения неизвестны — погиб 11 (21) декабря 1610, Калуга) — самозванец, выдававший себя за сына Ивана Грозного, царевича Дмитрия и, соответственно, за мая 1606 года царя Лжедмитрия I. Настоящее имя и происхождение не установлено, хотя существует множество версий. До объявления своего царского имени в российском городе Стародубе, короткое время самозванец выдавал себя за Андрея Нагого — никогда не существовавшего родственника царя Дмитрия. На пике своего влияния самозванец контролировал значительную часть Русского царства, хотя ему не удалось взять Москву, которая оставалась под контролем администрации официального царя Василия IV Шуйского. В российской историографии (в отличие от Лжедмитрия I) Лжедмитрий II обычно царём не считается.
Точно не знаю. А.1015; б.1019; в.1024; г.1036 3. Прочитайте текст. При нем в Киеве активно велось каменное строительство, развивались ремесла и торговля.Развернулась большая работа по переводу на русский язык и переписке книг. Речь идет о деяниях князя: А.Владимира Святого; б.Святополка Окаянного; в. Ярослава Мудрого; г. Владимира Мономаха. 4. При князе Ярославе Мудром в Киевской Руси были построены: а. Михайловский Златоверхий монастырь, Георгиевский собор Юрьева монастыря; б. Софийский собор в Киеве, Золотые ворота в Киеве; в. Успенский собор во владимире, Церковь покрова на Нерли; г. Троицкий собор в Сергитевом посаде, церковь успения на Городке. 5. Принцип престолонаследия, введенный Ярославом Мудрым, предусматривал передачу княжеских столов: а. По старшинству в роду; б. От отца к сыну; в. По завещанию; г. По решению вече. 6.Установите соответствие между терминами и определениями: термины определения 1. Вира 2. Гривна 3. Видок 4. Вервь а. Очевидец преступления; б. Чиновник, решавший уголовные дела; в. Штраф за убийство; г. Серебряная монета; д. название сельской общины. 1 2 3 4
7. Отряд состоявший из профессиональных воинов при князе, участвовавших в походах и управлении, назывался: а. Гвардией б. Дружиной в. Отроками г. рейтарами
8. Дайте определения терминам: Рядович, барщина, смерд, вече, гривна, урок Часть 2 1.За убийство братьев Бориса и глеба летописцы прозвали князя Святополка: А.Окаянным б.Строптивым в.Сребролюбивым Г.Жестоким 2.Прочитайте отрыволк из летописи. Князь… был хромоног, но ум имел острый.Несмотря нга хромоту свою, сам вставал во главе дружины.Особенно почитал книжную мудрость и православное богослужение. Речь идет о князе: А.Святославе; б.Святополке; в. Олеге; г.Ярославе Мудром 3. Первый свод письменных законов Древнерусского государства назывался: А. Русская правда; б.»Урок Ярославичам»; в. Судебник; Г.Соборное уложение 4. При князе Ярославе Мудром в Киевской Руси произошли следующие события а. Принятие первого свода законов Древнерусского государства – «Русской правды»; б. Назначение первого русского митрополита Иллариона; в. Принятие христианства г. Введение фиксированного налогообложения славянских племен; д. Укрепление международных связей Киевской Руси с европейскими странами. 1 2 3 4 абг вгд бгд абд 5. Расцвет Древнерусского государства прихродится на период правлени князя: А. Олега; б.Святослава; в. Владимира; г. Ярослава Мудрого 6.Установите соответствие между именами киевских князей и событиями, произошедшими в период их правления Имена князей события 1. Святослав 2. Владимир 3. Святополк 4. Ярослав а. Крещение Руси; б. Захват власти в Киеве при содействии польских дружин; в. Принятие Русской правды; г. Захват и разорение Хазарии 1 2 3 4
7. Большая част русского войска – полк – состоял из воев: а. Бояр и мужей б. Смердов и ремесленников в. Рядовичей и закупов г. Гостей и посадников
8. Дайте определения терминам: Закуп, вотчина, холоп, вервь, куна, погост Часть 2. 1. Сравните Русскую Правду Ярослава Мудрого и Русскую Правду Ярославичей. Назовите общие и различные черты (не менее 2-х в каждой категории). 2. Укажите какой князь првил: 1. 862-879гг. 2. 912-945гг. 3. 945-972гг. 4. 980-1015гг. 5. 1019-1054гг а. Игорь б. Олег в. Владимир г. Ярослав д. Святополк Окаянный е. Борис ж. Святослав з. Рюрик 3. Укажите кто из князей 1. Построил храм св.Софии в Киеве 2. Ввел христианство , как государственную религию 3. Упорядочил сбор дани, ведя уставы, уроки, погосты 4. Разгромил Волжскую Булгарию и Хазарский каганат 5. Начал составление свода законов 6. Убил Бориса и Глеба 7. Организовал оборонительную систему крепостей на южных границах Руси а. Владимир б. Игорь в. Ольга г. святослав д. Ярослав Мудрый е. Олег ж. Святополк окаянный з. Болеслав 1 Храбрый
Термин «Древний Восток» ввели в научный оборот античные авторы. Так называли страны, расположенные к востоку от греко-римского мира. Хронологические рамки Древнего Востока охватывают несколько тысячелетий - от конца IV тыс. до н. э., когда возникли первые государства, до середины I тыс. н. э., когда последние из них, как считают, вступили в средневековую фазу своего исторического развития. Хронологический рубеж между древностью и средневековьем на Востоке более условный, чем реальныйДревний Восток представляет собой сложный и многоплановый тип цивилизации, в котором можно выделить следующие общие признаки:- экономическим основанием является мелиоративное земледелие,- земля и вода находятся в собственности государства;-государственная власть строится на принципах централизации с развитой бюрократией;- абсолютную власть государства представляет правитель (фараон, император);- население находится в полной зависимости от государства;-большинство населения проживает в более или менее замкнутых и разрозненных сельских общинах.На Древнем Востоке с разложением и распадом общинно-племенных отношений, появлением собственности на средства производства и продукты труда, возникает стремление отдельных лиц наживаться за счет других, и тем самым увеличивать свое богатство. В общинах складывается имущественное неравенство - появляются богатые и бедные, угнетению подвергаются не только рабы, но и менее состоятельные соплеменники.Уже в III-II тысячелетиях д. н. э. население Древнего Востока делилось на имущих и бедных, рабов и их владельцев. Земледельцы, скотоводы и другие слои населения начинают оказывать сопротивление имущественному угнетению, захвату земель знатью; рабы стремятся вернуть себе свободу и не хотят трудиться на рабовладельцев. Накопление вождями племен богатства дает им возможность брать себе на службу стражников и отряды воинов, с возрастанием числа которых усиливается и власть вождя, который становится полновластным повелителем племени и сам решает все дела. Вожди со временем становятся царями.Понятие цивилизация многомерно. Ее определяют как сообщество людей, составляющих определенный культурно-исторический тип. При множественности факторов, составляющих цивилизацию, основными принято считать три признака: наличие городов, государства и письменности. Каждая цивилизация, ограниченная хронологическими и географическими рамками, уникальна и неповторима. Постоянно развиваясь, она проходит стадии зарождения, расцвета, разложения и гибели.Древневосточные цивилизации относятся к типу традиционных цивилизаций. Основой традиционной цивилизации является община. Постепенно существующие в ней родоплеменные связи замещаются этническими, хозяйственными, религиозными, профессиональными и т.п. Базой развития общества становится унаследованная от родоплеменного строя корпоративность - включенность человека в социальное, религиозное или профессиональное сообщество, призванное сохранить существующий порядок вещей. При этом интересы сообщества стоят над интересами отдельной личности, а ее собственностью распоряжается община. Интересы корпорации ограничивают свободу личности.
