Либеральное движение конца 50-х - начала 60-х годов было самым широким в России и имело множество различных оттенков. Но так или иначе либералы выступали за установление мирным путем конституционных форм правления, за политические и гражданские свободы и просвещение народа. Будучи сторонниками легальных форм борьбы, либералы действовали через печать и земство. Первыми изложили программу российского либерализма историки К. Д. Кавелин и Б. Н. Чичерин, которые в своем "Письме к издателю" (1856) высказались за реформирование существующих порядков "сверху" и провозгласили основным законом истории "закон постепенности". Большое распространение в конце 50-х годов получили либеральные записки и проекты реформ, развивалась либеральная журналистика. Трибуной либеральных идей на рубеже 50-60-х годов стал новый журнал "Русский вестник" (1856-1862), основанный М. Н. Катковым. Либералом-славянофилом А. И. Кошелёвым издавались журналы "Русская беседа" и "Сельское благоустройство". В 1863 г. в Москве начался выпуск одной из крупнейших русских газет "Русские ведомости", ставшей органом либеральной интеллигенции. С 1866 г. либеральный историк М. М. Стасюлевич основал журнал "Вестник Европы". Подъем народных волнений в первые пореформенные годы и жестокое их подавление правительством оказали определенное влияние на либеральное движение. Своеобразным явлением российского либерализма была позиция тверского губернского дворянства, которое еще в период подготовки и обсуждения крестьянской реформы выступило с конституционным проектом. А в 1862 г. тверское дворянское собрание признало неудовлетворительность "Положений 19 февраля", необходимость немедленного выкупа крестьянских наделов при государства. Оно высказалось за уничтожение сословий, реформы суда, управления и финансов. В целом либеральное движение было гораздо умереннее требований тверского дворянства и ориентировалось на введение конституционного строя в России как на отдаленную перспективу. Стремясь выйти за рамки местных интересов и объединений, либеральные деятели провели в конце 70-х годов несколько общеземских съездов, к которым правительство отнеслось довольно нейтрально. В 1880 г. лидеры либерализма С. А. Муромцев, В. Ю. Скалон, А. А. Чупров обратились к М. Т. Лорис-Меликову с призывом ввести конституционные начала. В условиях политического кризиса на рубеже 50-60-х годов активизировали свою деятельность революционные демократы - радикальное крыло оппозиции. Идеологическим центром этого направления стал с 1859 г. журнал "Современник", которым руководили Н. Г. Чернышевский (1828-1889) и Н. А. Добролюбов (1836-1861). А. И. Герцен и Н. Г. Чернышевский в начале 60-х годов сформулировали концепцию революционного народничества (русского социализма), соединив, по сути, социальный утопизм французских просветителей с бунтарским движением российского крестьянства. Усиление крестьянских волнений в период проведения реформы 1861 г. вселили в деятелей радикального направления надежду на возможность крестьянского восстания в России. Летом и осенью 1861 г. революционные демократы распространяли листовки и про-кламации с призывами к крестьянам, учащейся молодежи, солдатам, раскольникам готовиться к борьбе: "Барским крестьянам от их доброжелателей поклон! ", "К молодому поколению", "Великорусе" (1861) и "Молодая Россия" (1862-1863). Агитация оказала определенное влияние на развитие и расширение студенческого движения, явившегося первоначально выражением солидарности с крестьянским движением пореформенного периода. Осенью 1861 г. студенческое движение охватило Петербург, Москву и Казань, в обеих столицах уличные демонстрации студентов. Формальным поводом к волнениям послужили вопросы внутренней университетской жизни, но их политический характер проявился в борьбе против произвола властей.
Хочу рассказать вам историю, которая рассказывается в нашей семье из поколения в поколение, и мы, честно говоря, не можем объяснить ее с точки зрения здравого смысла.
Произошла эта история еще в 1930-е годы. Мой дед по маминой линии, ныне уже покойный, был родом из Белоруссии. В то время он был 10-летним ребенком. Его отец (мой прадед) был зажиточным человеком в деревне, имел крепкое хозяйство. Их семья имела хороший дом, наемных работников, возили и сдавали в город сельскохозяйственные продукты.
Однажды мой дед с другими детьми гуляли около деревни, и к нему подошел незнакомый мужчина, он представился знакомым отца (моего прадеда) и просил передать ему кое-что. И протянул моему деду тряпичный сверток, а в нем несколько больших добротных гвоздей. Надо сказать, что мой дед в то время достраивал дом. Мужчина сказал, что отец сам просил одолжить гвозди, что он в курсе и поймет, от кого это. Когда мой дедушка вернулся домой и рассказал отцу об этом мужчине, отдал гвозди, тот очень удивился и сказал, что ни у кого ничего не просил и не знает, кто бы это мог быть. Решили, что кто-то просто ошибся. Но те гвозди так и остались, и когда мой прадед строил крышу дома, он вбил эти гвозди.
С этого времени в доме стали твориться странные вещи. Различные предметы непонятным образом перемещались со своих мест. Моя прабабушка, например, расставит посуду на столе, только выйдет из дома на минуту, возвращается - а посуда уже выставлена аккуратно на полу, а однажды вообще она месила тесто для блинов, вышла на улицу и видит, что деревянная мешалка уже лежит посреди заснеженного огорода, а рядом снег чистый со всех сторон - как будто она по воздуху туда прилетела. Хотя в доме никого не было. Сначала думали, что это проделки детей, ругали их, но дети клялись, что это не они. Тогда мой прадед, чтобы прекратить это, достал те гвозди из крыши. Но это уже не Вызвали батюшку, он освятил дом, но и это не
Однажды проездом в деревне был священник из города и он заночевал в доме моего прадеда, и когда услышал эту историю, сказал, что грядет что-то страшное, и это кого-то из семьи вызывают туда и показал пальцем в небо. У всех похолодело внутри. И, действительно, через некоторое время умирают друг за другом бабушка и дедушка моего деда. Через некоторое время арестовывают моего прадеда и двух его братьев, как кулаков и эксплуататоров (типичное обвинение того времени). Семью в 24 часа выселяют из дома и, не дав собрать вещи, садят в товарняки и везут на Север. По пути от ужасных условий, от дезинтерии умирает 5-летний брат моего деда. Привозят их на Северный Урал и вместе с другими раскулаченными семьями селят в деревянных бараках. В общем, от былого благополучия семьи не осталось и следа, да и от самой семьи остались лишь осколки.
Мой прадед был осужден, и о его судьбе мы узнали только в 91-м году, когда открыли архивы, он был расстрелян в 1937 году. Два его брата тоже погибли в репрессиях.После войны мой дед ездил в свою деревню, видел свой дом, но в нем уже никто не жил, там располагалась местная сельская школа. Еще одно мистическое совпадение: в тот день, когда пришло известие о "гонениях" моего прадеда, со стены упали часы и разбились вдребезги, хотя до этого прочно висели.
С тех пор уже много лет, и нет в живых никого из свидетелей тех событий, мой дед ушел из жизни так и не разгадав для себя эту тайну. Вот, мы до сих пор не можем понять, кто был тот мужчина, и как могли повлиять те гвозди на все беды этой семьи. А вы как думаете?
Человек из Медана» В феврале 1948 года корабли, находившиеся вблизи Индонезии, приняли сигнал бедствия от голландского грузового теплохода «S.S. Ourang Medan». Мужчина на ломанном английском сообщил следующее: «Капитан и все офицеры лежат мёртвые в кубрике и на мостике. Возможно, вся команда мертва». За этим сообщением последовал некий неразборчивый код Морзе и короткая фраза «я умираю». Когда поисковая группа поднялась на борт судна, то увидела, что все офицеры и члены экипажа действительно мертвы, включая даже собаку. Их глаза были широко открыты, а застывшие лица – обращены к солнцу. Тела лежали плашмя, раскинув руки, а на лицах застыла маска ужаса. На трупах не было найдено никаких видимых увечий. Через некоторое время после этого судно взорвалось и затонуло, что сделало дальнейшее расследование этого необъяснимого инцидента невозможным.
Большое распространение в конце 50-х годов получили либеральные записки и проекты реформ, развивалась либеральная журналистика.
Трибуной либеральных идей на рубеже 50-60-х годов стал новый журнал "Русский вестник" (1856-1862), основанный М. Н. Катковым. Либералом-славянофилом А. И. Кошелёвым издавались журналы "Русская беседа" и "Сельское благоустройство". В 1863 г. в Москве начался выпуск одной из крупнейших русских газет "Русские ведомости", ставшей органом либеральной интеллигенции. С 1866 г. либеральный историк М. М. Стасюлевич основал журнал "Вестник Европы".
Подъем народных волнений в первые пореформенные годы и жестокое их подавление правительством оказали определенное влияние на либеральное движение. Своеобразным явлением российского либерализма была позиция тверского губернского дворянства, которое еще в период подготовки и обсуждения крестьянской реформы выступило с конституционным проектом. А в 1862 г. тверское дворянское собрание признало неудовлетворительность "Положений 19 февраля", необходимость немедленного выкупа крестьянских наделов при государства. Оно высказалось за уничтожение сословий, реформы суда, управления и финансов. В целом либеральное движение было гораздо умереннее требований тверского дворянства и ориентировалось на введение конституционного строя в России как на отдаленную перспективу. Стремясь выйти за рамки местных интересов и объединений, либеральные деятели провели в конце 70-х годов несколько общеземских съездов, к которым правительство отнеслось довольно нейтрально. В 1880 г. лидеры либерализма С. А. Муромцев, В. Ю. Скалон, А. А. Чупров обратились к М. Т. Лорис-Меликову с призывом ввести конституционные начала.
В условиях политического кризиса на рубеже 50-60-х годов активизировали свою деятельность революционные демократы - радикальное крыло оппозиции. Идеологическим центром этого направления стал с 1859 г. журнал "Современник", которым руководили Н. Г. Чернышевский (1828-1889) и Н. А. Добролюбов (1836-1861). А. И. Герцен и Н. Г. Чернышевский в начале 60-х годов сформулировали концепцию революционного народничества (русского социализма), соединив, по сути, социальный утопизм французских просветителей с бунтарским движением российского крестьянства. Усиление крестьянских волнений в период проведения реформы 1861 г. вселили в деятелей радикального направления надежду на возможность крестьянского восстания в России. Летом и осенью 1861 г. революционные демократы распространяли листовки и про-кламации с призывами к крестьянам, учащейся молодежи, солдатам, раскольникам готовиться к борьбе: "Барским крестьянам от их доброжелателей поклон! ", "К молодому поколению", "Великорусе" (1861) и "Молодая Россия" (1862-1863).
Агитация оказала определенное влияние на развитие и расширение студенческого движения, явившегося первоначально выражением солидарности с крестьянским движением пореформенного периода. Осенью 1861 г. студенческое движение охватило Петербург, Москву и Казань, в обеих столицах уличные демонстрации студентов. Формальным поводом к волнениям послужили вопросы внутренней университетской жизни, но их политический характер проявился в борьбе против произвола властей.