Средневековые зависимые крестьяне были более свободны, чем рабы в древнем Риме. Они могли отдать только половину своего урожая, а остальное оставить себе. Они могли более свободно двигаться и делать все, что хотели (если то было разрешено). Потому что они были только зависимыми крестьянами, а не рабами, то есть их права были ограничены, но они были. Зависимые крестьяне имели свои собственные средства и дома, а некоторые даже были зажиточными, то есть накапливали богатства. В то же время мы можем сказать, что некоторые зависимые крестьяне в деревнях занимались животноводством и имели необходимые инструменты.
Рабы, как и зависимые крестьяне, не проявляли никакого интереса к своей работе. Причина проста – они не получали прибыли от нее, и потому в труде тоже не были заинтересованы. Потому что рабы должны были дать хозяинам все, а не половину того, что они делали. Пока зависимые крестьяне занимались своими делами, рабы заботились о чужой работе. Раб должен был производить все, что хотел хозяин. Так что раб не думает о результате своей работы, просто делает.
Объяснение:
На мой взгляд, зависимые жители жили более свободно и счастливее, чем рабы, потому что часть своего труда шла в их карман, они могли свободно заниматься личной жизнью, праздновали праздники, да и они работали меньше. Рабы жили при перманентном плохих условиях.
Рабы в имении римлян трудились целыми днями,они даже после сельских работ делали рукоятки, веревки, корзины. Кормили их самой дешевой пищей, давали лишь раз в год одежду и обувь, больных рабов не лечили, а отвозили на остров. Чтобы заставить трудиться рабов, их наказывали, били, заковывали. Домашние рабы жили белее легкой жизнью. Сильные и ловкие рабы были гладиаторами. Выступали на арене. Их могли ранить и убить. Любой раб в Риме был бесправен, был вещью своего хозяина. Хозяин мог даже убить раба. Рабы не могли вступить в брак.
В отличие от рабов, у крестьян в средние века была свобода, они жили в своих домах, крестьяне имели орудия труда. Землю, но зависели от хозяина-феодала, они обрабатывали его землю,занимались строительством, ловлей рыбы, очищением прудов отрабатывали барщину. Еще платили оброк. Отдавали часть урожая, деньги, изделия своего изготовления.Крестьян могли, осудить, наложить штраф,лично зависимые крестьяне, не могли уйти из деревни, распоряжаться землей, уходить в монахи, не владели землей. крестьяне имели дом, обстановку, одежду. надел земли, сад, огород. Крестьяне отличались от рабов тем, что ценили трудолюбие, ведь часть урожая принадлежала им, поэтому было выгодно работать хорошо и стараться. Они сами также пряли и шили одежду, строили дома, держали скотину. Они жили в деревнях. В домах жили обычно семьями. Также была крестьянская община, которая могла сопротивляться увеличению повинностей.
широкие шаровары на учкуре;
бешмет (аналог рубахи-гимнастерки) до колен или короче с закрытой грудью, с цельными передними полами, правая поверх левой, с мягким воротником и с застежками на крючках посредине груди, при спине по талии-обрезной и с двумя-тремя парами складок от пояса вниз, со свободными рукавами;
суконный верхний кафтан, по названию «чекмень» — на Дону, «керея» — у запорожцев, шитый так же как бешмет, но с открытой грудью, при узком шалевом вороте или вороте обшитом широкой тесьмой. Гоголь упоминает о казачьих жупанах синего, красного и желтого цветов. Рукава широкие схваченные манжетами, часто откидные с задним локтевым прорезом; запорожская керея имела такие же широкие, но короткие рукава, выше локтя, то есть подобные тем, какие по Константину Багрянородному в Х в. были у торков-узов;
на голове казаки и их предки всегда носили цилиндрические меховые шапки различной высоты, в старое время с клиновидным тумаком.
В 1864 г. русский академик Стефани приметил, что казачьи бешметы во всем подобны скифским кафтанам. Одежду подобного типа, длинные чекмени, с названием «казак» Иосафат Барбаро видел в Азове и в Персии (XV в. Путешествие в Тану и Персию).
Форменная одежда
Портрет П.Врангеля в казачей форме
Китель
Бекеши (пальто)
Черкеска
Башлык — капюшон с длинными концами. «По тому, как завязывался башлык, можно было узнать возраст казака: завязанный на груди он означал, что казак отслужил военную службу, перекрещенный на груди говорил что он состоит на службе, а если концы были заброшены за спину — казак на отдыхе»[1].
Бурка
Брюки, шаровары
Рубашка: Косоворотка, Гимнастерка, Бешмет
Папаха
Кубанка
Фуражка
Казачий ремень с набором
Знаки отличия
Лампас — цветная нашивка на боковом шве брюк (шаровар), обозначает принадлежность к войсковому казачьему сословию, а цвет указывает на принадлежность к конкретному войску, обычно совпадая по цвету с околышем фуражки и верхом папахи. Казачий лампас, в отличие от других (регулярных) частей русской, а также иностранных армий, прежде всего является символом вольности, сословной принадлежности; лампасы — неотъемлемая часть формы казака, даже в мирное время.
Офицерские погоны, галуны и шевроны разрешалось носить пожизненно[1].
Серьги — означали место в роду. «Например, единственный сын у матери носил одну серьгу в левом ухе; последний в роду носил серьгу в правом ухе. Две серьги означали единственного ребенка у родителей»[