1. миссионерлер - діни сенімдерін насихаттау үшін діни ұйым жіберген адамдар
2. дінге сенбейтіндерді немесе басқа діндердің өкілдерін қабылдауға бағытталған діни ұйымдар қызметінің бір түрі.
3.бір мысал. 1910 жылы әйгілі молда мен протестанттық пастор Ташкентте миссионерлік епархия съезінде кездесті. Пастор таудағы Молданың уағызын оқып, «Жарайды?» Деп сұрайды. - Өте жақсы, - деп жауап берді молда. «Неге Мәсіхке бет бұрмайсың?» - Біз Мәсіхке жүгінбейміз, өйткені сіз оның өсиеттерін орындамайсыз, - деп жауап берді молда.
Объяснение:
Уложение 1649 г. содержит совокупность правовых норм о крестьянстве, определяющих его место в общественной структуре того времени.Целиком посвящена крестьянам XI глава – «Суд о крестьянах», в ней собраны законы, регулирующие правовые взаимоотношения феодалов по вопросам владения крестьянами. Тем не менее, правовые нормы, касающиеся крестьян, не сводятся в Уложении только к положениям XI главы. В той или иной мере о крестьянах говорится в 17 главах из 2В общей сложности крестьянам посвящено 111 статей. Это означает, что роль крестьянства в общественной жизни России того времени была значительна - от его жизнедеятельности зависели многие сферы жизни феодального строя. Уложение признает незыблемой и постоянной крепостную зависимость по писцовым и переписным книгам и в силу этого отменило урочные годы.
Статья 11 устарела: «А будет кто на кого учнет государю бити челом о беглых же крестьянех и бобылях, а в писцовых книгах тех крестьян и отцов их за исцом и за ответчиком ненаписано». К 18 веку деление крепостных на дворовых (холоров), крестьян и бобылей уже не было актуальным. Появилось много крепостных, которые попали в зависимость после составления писцовых книг.
Объяснение:
Сначала арабы по уровню развития культуры стояли ниже, чем большинство покоренных ими народов. Свою историю до принятия ислама они сами называли «периодом невежества». Но постепенно арабы усвоили достижения античности и стран Востока в науке и искусстве.
В халифат входило много стран с высокой древней культурой: Египет, Сирия, Палестина, Месопотамия, Иран, Средняя Азия. В этих странах широко распространился ислам, а вместе с ним – арабский язык. Его называют «латынью Востока». Но в отличие от латинского языка в средние века арабский язык был живым, разговорным языком для многих народов Востока. На нем вели дела в суде, его изучали в школах. Арабский язык стал языком науки и литературы.