Самые ранние памятники тюркской литературы — это произведения, написанные тюркским руническим письмом. Они связаны с культурной жизнью нескольких государств: Тюркского каганата, который возник в середине 6 века на территории Северной Монголии и затем в начале 7 века распался на Западнотюркский и Восточнотюркский каганаты; именно в последнем в первой трети 8 века появились так называемые орхонские сочинения — надписи на погребальных стелах, в которых в стихотворной форме изображаются исторические события в жанре историко-героических поэм, возникших под влиянием героического эпоса. Другая группа рунических текстов — енисейские эпитафии — связана с военно-политическим объединением енисейских кыргызов (по китайским источникам — государством Хягас, определяемым некоторыми историками как древнехакасское государство). По жанру — это эпитафийная лирика, датируется не ранее 7 веком и не позднее 11-12 веков. Существуют веские доказательства, что древнетюркские стихи назывались термином ыр / йыр, что значит «песня», «стихотворение».
Крестьяне это около 45% всего населения страны,они много работали на своих полях или на полях их помещиков но они могли работать и прислугой в доме высокопоставленного дворянина. Крепостные крестьяне не имели прав , а имели только обязанности. они выполняли всю грязную работу которую были не в состоянии сделать их помещики. Крепостные крестьяне как правило работали за еду,воду и жильё.Все налоги оплачивал хозяин за своих крестьян. Обычные же крестьяне имели права но слишком не большие (в плане многообразия), Работали на своих полях и на их имущество накладывались налоги: налог на землю, налог на продажу выращенного/произведённого и т.д В общем крестьяне жили, платили налоги, заводили семьи, но у них было Военное обязательство по которому они должны были служить в Армии 25 лет Вывод: жилось им тяжело но они жили, выживали , рождали потомство. Жилось и трудно но до отмены Крепостного права. P.S в общем как-то так (Ну конечно я не уверена что правильно)
Джованни Морелли был гуманистом. Джованни (1313-1375) был современником Петрарки. Вмести с ним он став великим основоположником гуманистической культуры европейского Возрождения. Их роднила исторически новая революционная концепция действительности, которая рассматривала цельного, внутренне свободного человека как центр Вселенной и реабилитировала земной материальный мир, признавая ценность общественность жизни. К гуманизму Возрождения Джованни пришел своим путем, не похожим на путь Петрарки. Как считают специалисты культурологи, Джованни был теснее связан с жизнью Флоренции корни его творчества глубоко уходили в народно-городскую культуру позднего средневековья.
Источник: http://www.litdic.ru/tyurkskaya-poetika/ .