развитие владимирской руси было тесно связано и с
пролегавшими через её территорию древними торговыми путями. о торговых
связях со странами востока говорят многочисленные сердоликовые и
хрустальные бусы, поливные сосуды и, конечно, клады восточных монет
(диргемов) .
существовала тесная связь владимирской земли с новгородом
великим, особое место в торговых отношениях между ними занимала торговля
хлебом.
прочные контакты владимирская русь имела с византийской империей
и странами западной европы. речные пути пролегали по оке, клязьме, нерли,
но, кроме речных, существовали и сухопутные дороги. перекрытие торговых
дорог могло закрыть проезд купцов и нарушить торговые отношения.
города ростово-суздальской руси делились на старые («старшие» ) и
новые (пригороды) . к старшим относились бывшие центры племенных союзов -
ростов, суздаль, муром, к - владимир, переяславль и вновь
возникавшие городские центры. муром и ростов впервые упоминаются в
летописях под 862 г. население их было этнически неоднородным (славяне,
меря, мурома) , но в xii в. в них уже преобладал славянский элемент. в
городах сосредотачивалось целой округой -волостью. поэтому в них
размещались дворы князей, посадников, тысяцких, бояр и членов дружины. но
основными жителями городов были ремесленники и торговцы. в каждом городке
имелись кузнецы, гончары, плотники, мастера золотых и серебряных дел и
другие специалисты. специализация шла не по материалу, а по готовому
изделию. седельник, например, должен был знать кожевенное дело, уметь
ковать стремена и чеканить узорчатые накладки на седельные луки. селились
ремесленники группами по сходству профессий. так в городах возникали
слободы (или концы) гончаров, кузнецов, кожевников и т. д. дома
ремесленников были больше сельских изб, так как жилище часто совмещалось с
мастерской. в некоторых домах уже в xii в. имелись даже вытяжные трубы
-дымари, поставленные рядом с печью. утварь горожан отличалась большим
разнообразием и лучшей отделкой. в домах имелись светильники, амфоры для
вина, бронзовые кресты, хитроумные замки и ключи. но жёны ремесленников
также, как и крестьянки, мололи муку на жерновах, пряли пряжу и ткали.
ремесленники работали на заказ и на рынок. некоторые мастера владели
местами на торгу и сами продавали изделия.
в нашего края можно условно выделить пять этапов
строительства городов. первый связан с деятельностью владимира мономаха в
ростово-суздальской земле, когда было построено десять городов-крепостей;
второй последовал за переносом столицы княжества из ростова в суздаль юрием
долгоруким, когда было построено 22 города; третий этап падает на период
правления андрея боголюбского, им было построено четыре города; на пятом
этапе во времена всеволода большое гнездо было возведено ещё семь городов,
а в канун монголо-татарского нашествия князем юрием всеволодовичем
возводится один город - нижний новгород. на
данный ритуал, без всякого сомнения, являлся важным этапом в жизни любого мужчины эпохи средневековья. чтобы стать рыцарем, молодому оруженосцу необходимо было обратиться с соответствующей просьбой к своему сеньору или к другому высокопоставленному лицу. далее следовало детальное изучение биографии кандидата в рыцари, анализировались его поступки, его поведение, его взаимоотношения в обществе и т.д. все это позволяло убедиться в смелости, честности, прямодушии, отваге и прочих личностных качеств кандидата. если молодой человек удовлетворял этим требованиям, то начинался второй этап подготовки к ритуалу. за некоторое время до церемонии молодой кандидат в рыцари должен был обязательно придерживаться поста, проводить львиную долю своего времени за молитвами и покаянием. ночь перед торжеством будущий рыцарь должен был провести в церкви. ритуал посвящения обычно приобщался к тому или иному религиозному празднику. это максимально подчеркивало всю важность происходящего события. автор сугерий (1081—1151) был канцлером франции и аббатом монастыря сен-дени, расположенного недалеко от парижа, находившегося под особым покровительством короны и веками служившего королевской усыпальницей. обуздывать таких, как томас марль, — «священный долг короля» , свои разнузданные действия томас, по словам сугерия, совершал, «не страшась наказания церковного» , о каком-либо страхе перед светской властью, перед королем нет и речи. если же он покушался исключительно на церковное имущество и церковные владения, то тем более король предстает как естественный защитник церкви. сын крестьянина королевского домена, сугерий с юности был отмечен необычайными способностями и с 1091 г. воспитывался в аббатстве сен-дени вместе с будущим королём людовиком толстым, который приходился ему сверстником. после воцарения людовика как его товарищ был приближен ко двору и ездил с дипломатическими поручениями к генриху нормандскому и другим феодальным правителям. после посещения рима сугерий стал в 1122 году аббатом в сен-дени. по настоянию бернарда клервосского он не только положил конец обмирщению монашеской жизни в своей обители, но и принялся за деятельное укрепление королевской власти, всячески обосновывая её сакральное значение. параллельно утверждалось и почитание св. дионисия парижского как небесного покровителя всей франции.
