Границы россии в середине 16 века,народы россии территория ,климат,уровень развития народов россии тип общества в россии люди степей и гор люди тайги народы севера земля и люди россии,северный край, это
Россия складывалась и развивалась как многонациональное государство. Ее этническую основу составляла великорусская народность, сформировавшаяся в XIV—XV вв. В середине XVI в. русское подданство добровольно приняли народы Поволжья — чуваши, марийцы, мордва. В это же время Иваном Грозным были завоеваны Казанское и Астраханское ханства, в состав Русского государства вошла Башкирия. В конце XVI в. под власть русских царей перешла Западная Сибирь. К середине XVII в. территория Русского государства простиралась на востоке до Тихого океана и на севере до Ледовитого. Коренные народы Сибири и Севера стали подданными русских царей. Началось активное освоение Сибири и Поволжья русским населением. В XIV—XV вв. из той части древнерусской народности, которая оказалась в силу определенных исторических условий разделенной между Литвой, Польшей, Венгрией, Молдавией, шло формирование украинской и белорусской народности. При этом близость языка, культуры, религиозное единство трех братских народов, их общее историческое обусловливали стремление к объединению, которое постепенно реализовывалось по мере роста могущества Русского государства и усиления национально-освободительной борьбы украинского и белорусского народов. Во второй половине XVII в. к России отошли Левобережная Украина и Киев. Включение в состав России Правобережной Украины и Белоруссии произошло во второй половине XVIII в. в результате разделов территории Польши между Россией, Пруссией и Австрией. При этом Западная Украина (Галиция), а еще раньше Закарпатская Русь оказались в составе Австрийской империи. Длительная государственная обособленность и сильные позиции здесь католической церкви и униатской церкви (эта разновидность христианской церкви появилась в 1596 г., когда на церковном соборе в Бресте часть православных епископов подписали унию с Папой Римским) привели к формированию особого самосознания населения, окрашенного в резкие националистические и антирусские тона
Греция – государство, расположенное в самой южной части европы. в древние времена название этой страны распространялось на довольно-таки обширную территорию: на область, где находилось сразу несколько государств. а слова «греки» и «греция», как оказалось, римского происхождения. тогда так называлось племя, которое обосновалось в эпире (на западе греции). сами греки по сей день называют себя эллинами, а свое государство – элладой.аполлодор – афинский ученый, который жил еще во 2-м веке до н. э., объясняет происхождение слова «эллада» так: в древности греки предполагали, что их родоначальником стал легендарный эллин – сын девкалиона. а у эллина и его нимфы по имени орсеида было 3-е сыновей – ксуф, эол и дор. они то и считаются ныне прародителями многих различных племен в греции.греция, элладаинтересен и тот факт, что большой популярностью в древней элладе пользовались некоторые мифы, посвященные фриксу и геле, известному герою ясону, а также походу аргонавтов за золотым руном. именно в тот период, как гласит , началось переселение древних ионийцев на территорию побережья малой азии.
Зачастую сокровенные забавы петра были настолько кощунственными и богохульными, что даже их огласка является вызывающей для представления императора как «кормила церковного» [10, 492]. он устраивал «богослужения», на которых вместо ладана курился табак, роль креста исполняли две перекрещенные трубки; он сам наряжался в епископа, проводил оргиастические венчания, крещения, отпевания, богохульные подобия причастия. в этом есть сходство с последними императорами рима христианского периода, есть сходство также и с действиями большевистских борцов с религией, что и дало возможность некоторым , наряду с другими причинами, назвать петра первым большевиком россии. а в старообрядческом мире политика и поведение петра стали причинами именования его антихристом [15, 686]. цезарепапизм петра не укладывался ни в какие рамки традиции и скорее был нацелен на планомерное изживание всяческой традиционности. публицист борис башилов писал: «восшествие на престол петра знаменует собой начало развития в россии формы западного абсолютизма и конец национальной формы монархии. а в ряде случаев петр действует даже не как абсолютный монарх западного типа, а как революционный диктатор, который источник своей неограниченной власти видит только в своей личной воле и личных принципах, не имеющих никакой опоры в национальных традициях страны» [1, 109].политика петра i в отношении старообрядцев отличалась крайней нетерпимостью, из которой периодически делались волюнтаристские исключения. особенно резко это заметно в сравнении с отношением к иным, западным, религиозным конфессиям. даже мусульмане в период правления петра пользовались большей свободой, чем старообрядцы. я.к. грототмечал: «принцип свободы совести не мог быть распространён в равной степени на разногласия в лоне господствующей церкви. долго пётр относился снисходительно, говоря: ,,если они честные, работящие люди, то пусть веруют, во что хотят: если их нельзя обратить рассудком, то, конечно, не пособит ни огонь, ни меч; а мучениками за глупость быть — ни они той чести не достойны, ни стране прибыли от того не будет”. но, с другой стороны, нельзя было допускать усиления раскола, а между тем последователи его оказались злейшими врагами преобразования, проповедовали появление в царе антихриста, толпами удалялись в леса и пустыни, уклонялись от службы и труда. меры, принятые против их размножения, мало- повели к преследованиям, пыткам и казням» [3, 282].старообрядчеству была объявлена самая настоящая война. синод принял текст присяги для иереев, по которой они обязаны были отыскивать раскольников и сообщать о них начальству [13, 31]. староверам запретили занимать все общественные должности. их браки стали считаться недействительными [13, 62–63, 79–80]. при синоде была создана специальная «контора раскольничьих дел», которая имела право наказания, от нанесения тяжких увечий до ссылки на каторгу и мануфактуры [8, 236]. вице-президент синода архиепископ феофан прокопович писал о петре: «ведал он, какова темность и слепота лжебратии нашея раскольников. бесприкладное воистину безумие, весьма же душевное и пагубное! а коликое беднаго народа множество от оных лжеучителей прельщаемо погибает! » [14, 63].
