Усуни (кит. 烏孫) — кочевое племя индоевропейского (индоиранского)[2][3][4][5][6][7] либо тюркского[8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19] происхождения, обитавшее в древности на севере современного Синьцзяна, а затем в гуннскую эпоху переселившееся на территорию Семиречья. Историю усуней можно проследить начиная с II в. до н. э.[20]
Согласно свидетельству Яня Шыгу, усуни отличались от других обитателей Западного края: были среднего роста, имели голубые глаза и рыжие волосы. Глава общества усуней носил титул гуньмо (великий гуньми), а его родичи именовались далу[9]. Столица усуней Чугу-чэн[21] (Кызыл Ангар[уточнить], город Красной долины[10][11][12]) предположительно находилась на берегу Иссык-Куля (современное село Кызыл-Суу — центр Джети-Огузского района Киргизии). Государство усуней делилось на три части: восточную, западную, центральную[22]. Усуни вели войны с кангюями и гуннами за пастбища[10], имели широкие дипломатические и родственные связи с Китаем[11][12][22]. Общество усуней достигло уровня государственности. Источники упоминают город Усунь. Осёдлые усуни жили в постоянных жилищах, построенных из сырцового кирпича и камня, а кочевые в юртах[22].
У 2014 р. минає 360 років з часу проведення Переяславської ради 1654 р., ухвалення комплексу договірних актів, відомих як Березневі статті 1654 р., а також 355 років від укладання Переяславських статей 1659 р. – наступного українсько-російського державного договору. Ці події й документи багато в чому стали визначальними не тільки для долі України, її державності й вектору розвитку, але й певним чином для усієї Центрально-Східної Європи; їхня опосередкована дія дається взнаки дотепер.
До цих подій упродовж багатьох десятиліть звертаються політики, історики, письменники, по-різному трактуючи їх, але остаточно так і не дійшовши згоди. Вагомою причиною такого стану речей є втрата оригіналів визначальних документів, насамперед т. зв. Статей Богдана Хмельницького – проекту договору, розробленого українською стороною у 1654 р. Тому дослідники обходяться копіями цих важливих актів, віднайденими в архіві Посольського приказу. Відомі також офіційні публікації російською мовою пізнішого часу.
Коротко нагадаємо ті вікопомні події, що визначили різку зміну напряму розвитку України.
Переяславська рада 1654 р. Цю козацьку раду було скликано гетьманським урядом Богдана Хмельницького 8 (18) січня для проголошення акта прийняття Української козацької держави (офіційна назва – Військо Запорозьке) під зверхність російського царя Олексія Михайловича. Оцінювати її як генеральну військову (найвищий орган управління) слід з певними застереженнями: через обставини, що склалися після виснажливої Жванецької кампанії 1653 р., частини старшини і козаків у Переяславі не було. Українські історики схиляються до думки, що це була козацька рада з розширеним складом учасників полково-сотенної (за винятком 5 полків) старшини, мінімальної кількості козаків та місцевих міщан.
Объяснение:
1) Древние греки сажали на кладбищах кипарис, а история здесь такая, точнее легенда, что был такой юноша, которого звали Кипарис, и он являлся любимцем Аполлона. Это не нечто необычное, что у Аполлона, да и, вообще, у греческих богов были любимцы среди смертных, с которыми они могли в чём-то состязаться или просто играть на лире – ничего необычного в этом нет. Однако история у Кипариса такая, что у него был любимый ручной олень, но однажды он перепутал его с диким оленем на охоте и поразил его насмерть. Кипарис, испытывавший очень сильную грусть и смертную тоску, просил Аполлона отнять у него жизнь, которая стала ему ненавистна (по другим источникам он попросил его возможность вечно грустить и оплакивать участь своего оленя), в результате чего и был превращён Аполлоном из жалости в дерево.
Потому греки и сажают кипарис на кладбищах.
2) Все трое являются сыновьями Зевса, но лишь Минос и Радамант друг другу братья – сыновья Зевса и Европы (она была похищена им в образе быка и соблазнена, а потом вышла замуж за Астерия, который усыновил её детей), а Эак появился в результате похищения Зевсом Эгины (дочери речного бога Асопа) и последующего соблазнения (кстати, по Овидию это был огненный облик, а по Нонну это был облик орла).
Говоря о Миносе и Радаманте, не вдаваясь особо в подробности, то, поскольку Астерий являлся царём, то он сделал их своими наследниками (у них был ещё один брат, если интересно, но о нём речь сейчас не идёт). Соответственно, после смерти царя, Минос предъявил права на трон и в доказательство тому сказал, что ни одна молитва его не будет не услышана, что и произошло, когда он просил Аполлона прислать жертвенного быка из моря, однако бык был столь чудесен, что Минос отправил его к себе в стада, а в жертву принёс другого.
Дальше есть разные версии развития событий у Миноса, но все они приводят к тому, что Минос женился на Пасифае, а та, в свою очередь, ощутила необычную страсть к тому самому жертвенному быку Миноса, который послал ему Аполлон в ответ на его молитву. Она обратилась за к Дедалу и он построил полую внутри корову, куда залезла Пасифая и удовлетворила свою страсть, когда бык подошёл к этой конструкции и стал совокупляться с ней.
Таким образом появился Минотавр, о котором все мы слышали.
Минос обратился к оракулу за дабы скрыть позор своей жены, на что получил совет обратиться к Дедалу за постройкой убежища, что привело к появлению второй легенды о знаменитом Лабиринте, где в самом центре Минос спрятал Пасифаю с Минотавром.
Говоря о Радаманте, то он получил треть владений и был уважаемым человеком за свою справедливость и честность. Он писал законы, которым следовал и Минос тоже. В конце же концов ему пришлось бежать из-за убийства соплеменника и умереть в Галиарте.
Эак участвовал в постройке стен Трои вместе с Посейдоном и Аполлоном, был очень почитаем богами-олимпийцами за свою справедливость, посему те звали его судить их споры. Иначе говоря, был он всеми любим и уважаем, лишь Гера невзлюбила его, за что отравила воду ручьёв из-за чего остался лишь Эак с сыновьям (Гера, собственно говоря, гневалась больше на Эгину, поскольку та спала с Зевсом, а ведь Гера была ему и сестрой и женой, которая отличалась очень ревнивым и жестоким нравом). Зевс, в свою очередь, подарил ему новых подданных.
Эак основал храм и, в общем-то, был очень благочестивым человеком.
Соответственно, Эак был выбран Зевсом за свою добродетель и стал одним из судей подземного царства Аида; Радамант был выбран за свою справедливость и Минос, видимо, тоже (не ручаюсь за действительную причину того, что Минос был выбран судьёй именно за справедливость или властность, поскольку я не особо понял мотивы Зевса в этом выборе, но это мифология, так что там многое возможно).
Думаю, это всё достаточно описывает их личности.
Между слов, Данте описывал Миноса как демона с змеиным хвостом.
3) Царство Аида не похоже ни на рай, ни на ад, поскольку у греков с этим обстояло дело иначе, чем у христиан. У них все загробные царства находились под землёй и ни о какой загробной жизни на небесах речи не шло. Сама же система этого царства состоит из трёх уровней: чистилище-ад-рай (можно так это назвать, хотя в действительности эти названия таковы: Асфоделовый луг-Тартар-Остров Блаженных или Элизиум).
В первом, соответственно, были безликие массы, во втором страдали за грехи, а в третьем наслаждались пищей в отсутствии страданий и тягот.
Соответственно, следуя логике, это и рай, и ад, и чистилище в одном лице.
Вообще же, их мифология очень интересна и я действительно рекомендую почитать парочку их книг, потому что их боги достаточно человечны и обладают всеми их пороками тоже. Потому и не создаётся ощущение эдакого идеального существа.
В общем целом, надеюсь, что было не только полезно и нужно, но и интересно, поскольку я пытался рассказать наиболее увлекательно :)
Надеюсь, что орфографических ошибок нет и я не проглядел.