Сергий Радонежский жил на Руси в 14 веке с 1314 по 1392 года. Однако, датировка его рождения не имеет общепринятого года, и поэтому 1314 год часто сменяется 1322 годом в некоторых источниках.
Сергий Радонежский был иеромонахом Русской церкви, а также чудотворцем. Он основал несколько монастырей, одним из которых является Троица-Сергиева лавра.
Сергию Радонежского приписывают статус собирателя народа. Считается, что он был идеалом Святой Руси. Русская культура в ее православном аспекте возникла именно с его личности.
Однако, подобные статусы он несет только потому, что совершал чудеса, ведь никаких письменных работ он не оставил.
Сергий Радонежский почитается среди монахов, как человек, который возобновил монашеское общежитие.
В 15 веке он был канонизирован, и дополнительно стал почитаться как святой.
Существует житие Сергия Радонежского, в котором описаны несколько чудес, которые он совершил.
В частности, он развел масштабный источник воды из обычной лужи с дождевой водой при усердной молитвы».
Ему приписывают также воскрешение. Он воскресил маленького больного мальчика также при молитвы.
Плюс, в состав сотворенных им чудес входит исцеление бесноватого, исцеление от бессонницы, исцеление греческого епископа и также наслал наказание на неплательщика.
большая семья, включавшая в свой состав значительный круг родственников.
2.Как уже говорилось, распаду первобытнообщинных отношений военные походы славян и, прежде всего, походы на Византию.
3. По мнению Н. В. Пигулевской, массовое пленение населения в завоеванных славянами областях было связано с потребностью в рабочих руках.
Рабство, несомненно, имело место, но не получило широкого распространения, что наложило известную печать на общественный строй древних
славян. Для Византии рабовладение было уже пройденным этапом, колонат имел еще широкое распространение, но тем не менее она превращалась в
феодальную державу. Славянские народы шли по пути феодального развития, минуя рабовладельческий строй.
4. Социальный строй древних славян в VI в. представлял собою военную демократию.
5.Первый период охватывает три с половиной столетия — с IV до середины VII в. В эту эпоху Византия, непосредственная преемница Римской
империи, сохраняет еще ореол мировой державы. Во внутренней жизни византийского государства это было время изживания рабовладельческих,
античных порядков, главным оплотом которых являлся полис. Крушение античного полиса в такой же мере отделяло новый, феодальный период от
старого, рабовладельческого, как и арабский, славянский и лангобардский натиск.