Вывод: Оба государства (Франция и Россия) имели абсолютную монархию, где монарх объединял в себе все политические, административные и судебные власти, не ограниченные никакими конституционными ограничениями.
Сходство:
1. Единая власть и централизация - в обоих государствах правительство, армия, налоговая система и судебная система были централизованными с уровня монарха.
2. Наделение монарха абсолютной властью и контролем - в обоих государствах, монарх имел полный контроль над законодательной, исполнительной и судебной властью, не ограниченный никакими конституционными ограничениями.
3. Быстрые и решительные реформы - оба монарха (Людовик XIV во Франции и Петр I в России) проводили значительные политические, экономические, социальные и культурные реформы в стране для укрепления своей власти.
Различия:
1. Время появления и установления абсолютизма - Во Франции абсолютизм установился в 17 веке при Людовике XIV, в то время как в России абсолютизм начал формироваться в 17 веке, но стал полностью утверждаться только в 18 веке при Петре I.
2. Религиозная сфера - Во Франции одной из основных черт абсолютизма было привилегированное положение католицизма, в то время как в России главной религией был православный христианство.
3. Масштаб и влияние - Французский абсолютизм имел более широкий и глубокий характер, чем российский. Людовик XIV осуществлял широкомасштабные реформы и строительство дворца Версаль. В России, хотя и были проведены значительные изменения в военно-гражданской сфере, но масштабы абсолютизма были менее значительные по сравнению с Францией.
4. Внешняя политика - Французский абсолютизм стремился к европейскому гегемонии и регулярно вел войны за территориальные приобретения. Российский абсолютизм также вел активную внешнюю политику, но основное внимание уделялось начальному процессу модернизации страны и присоединению к западной цивилизации.
Это общая информация о сходствах и различиях абсолютизма во Франции и России, и позволит вам заполнить таблицу. Если у вас возникнут какие-либо вопросы или требуется дополнительное объяснение, не стесняйтесь задавать их.
1. Фрагмент исторического источника, извлеченный из "Жития протопопа Аввакума", объясняет, как многие поборники церковных реформ были жестоко уничтожены в Москве с помощью огня, плетей и виселицы. Автор выражает свое недоумение и несогласие с таким подходом, указывая на то, что не может понять, было ли такое поведение учением апостолов. Он подчеркивает, что его Христос не приказывал приводить людей к вере через жжение на костре или повешение на виселице. Он призывает "правоверных" принять веру и креститься в Москве, отмечая, что он готов умереть за это.
2. Этот документ можно отнести к категории духовных источников, так как он содержит выдержки из "Жития протопопа Аввакума", которое представляет собой биографию и духовное наставление протопопа.
3. Автор документа хотел довести до потомков несколько идей. Во-первых, он выражает свое неодобрение методов, используемых для приведения людей к вере, таких как огонь, плети и виселицы. Он указывает, что Христос не приказывал апостолам так поступать. Во-вторых, он обращается к "правоверным" и призывает их принять веру и креститься в Москве. Он предлагает им не рассуждать и мучиться за сложение перста, т.е. выполнить требуемое действие без отказа, и готов умереть вместе с ними за веру. Таким образом, автор хотел подчеркнуть важность веры и несогласие с насилием в ее истинной проповеди.
4. Исходя из данного документа можно сделать вывод о негативном отношении российского общества к церковной реформе 1654 года. Автор описывает жестокие методы, используемые против противников реформ и выражает свое недоумение и неприятие этих действий. Его призыв к "правоверным" подразумевает, что большая часть общества не считает себя таковыми и не поддерживает реформу. В целом, документ указывает на наличие сопротивления в обществе и противостояние реформам церкви.
