Фемиду изображают с повязкой на глазах, потому что она символ беспристрастия, с завязанными глазами она судит более обьективно, с рогом изобилия и весами в руках. Она олицетворяет правосудие и закон. Судей и юристов называют жрецами Фемиды
Афины Афины были главным городом Аттики - области, расположенной на юге Балканского полуострова. Население Аттики постепенно объединялось вокруг Афин. Эта область была богата полезными ископаемыми (глиной, мрамором, серебром), но земледелием можно было заниматься лишь в небольших и немногочисленных долинах. Главными источниками силы и богатства этого полиса были торговля и кораблестроение. Крупный портовый город с удобной гаванью (она называлась Пирей) быстро превратился в экономический, торговый и культурный центр. Афиняне, создав самый мощный в Элладе флот, активно вели торговлю с колониями, перепродавали полученные товары другим полисам. В Афинах процветали науки и искусства, огромные средства затрачивались на градостроительство. В V в. до н.э. стал воздвигаться Акрополь - вершина древнегреческой архитектуры, центром которого был знаменитый храм Парфенон, посвященный Афине, покровительнице города. С Афинами связан расцвет древнегреческого театра. В Афины стекались знаменитые скульпторы, писатели. Философы Платон и Аристотель создали там свои школы. Политическая жизнь полиса развивалась по пути демократизации, через острую борьбу с родовой знатью. Первым шагом к созданию афинской демократии были реформы Солона, избранного в 594 г. до н.э. архонтом (высший орган управления в Афинах). Сам великий законодатель заявлял, что цель его реформ - примирение враждующих группировок, сложившихся среди свободного населения. Прежде всего он запретил долговое рабство для афинян и объявил прежние задолженности бедняков недействительными, вернув им, таким образом, статус полноправных граждан. Солон укрепил частную собственность, разрешив покупать, продавать и дробить земельные участки. Политические права граждан зависели не от родовитости, а от имущественного положения. Самые бедные могли только избирать членов народного собрания, но не быть избранными. На зажиточных людей, обладавших полным объемом прав, были возложены довольно тяжелые, требующие больших расходов обязанности: они должны были строить суда, устраивать общественные праздники и зрелища. При Солоне возросла роль народного собрания. Окончательно афинская демократия сложилась к середине V в. до н.э., когда выдающиеся политические деятели Эфиальп и Перикл усовершенствовали законы Солона, усилив позиции демоса: теперь все граждане полиса приобрели право избираться на высшие должности (кроме должности военачальника), «у нас каждый человек в отдельности может проявлять себя самодовлеющей личностью в самых разнообразных сторонах жизни» (из речи Перикла об Афинах, произнесенной в 431 г. до н.э.). Народное собрание стало верховным органом власти и получило самые широкие полномочия: принимало законы, решало вопросы о войне и мире, заключало и расторгало договоры с другими полисами, избирало должностных лиц и проверяло их работу. На собраниях, а их проводили 40 раз в год, все вопросы тщательно обсуждались, и каждый имел право высказать свою точку зрения. Не менее важным было и то, что все должностные лица избирались голосованием или по жребию и были подотчетны и сменяемы. Как мы видим, многие принципы демократии, разработанные 25 веков назад, продолжают действовать и в наше время, превратились в своего рода вечные нормы жизни общества, которое заслуживает названия гражданского. Спарта Этот полис располагался на юге Пелопоннесского полуострова, в плодородной долине реки Эврот. Спартанское государство образовалось приблизительно к IХ в. до н.э. и сначала состояло из пяти поселений греков-дорийцев. Дальнейшая жизнь полиса протекала в непрерывных войнах с соседними общинами. Спартанцы захватили их земли, скот, а население превратили в рабов-илотов. Кроме илотов, на спартанцев работали также периэки, живущие в округе, которые были лично свободны, но платили дань. По преданию, вся жизнь в Спарте строилась на основе древнейших законов, введенных легендарным царем Ликургом. Сами спартанцы (полноправные жители Спарты) были только воинами. Никто из них не
Махмуд Кашгари (Барсхани) и его наследие. Первый в истории тюркский ученый-энциклопедист средневекового Притяньшанья — лингвист и лексикограф, этнограф и фольклорист, историк и географ — Махмуд Кашгари был из рода основателя государства Караханидов. Его отец Хусейн ибн Мухаммед был правителем города Барсхан, расположенного на южном (берегу Иссык-Куля, позднее он переехал в первую столицу Караханидского каганата — город Кашгар.
Из двух написанных в период 1072—1077 годов Махмудом Кашгари книг до нас дошла лишь одна - “Словарь тюркских языков” (“Диван лугат ат-тюрк”). Эта книга была переведена в 1226 году Мухаммедом ас-Сави с древнетюркского языка, а напечатана спустя многие века — лишь в начале XX века. В настоящее время она издана на турецком, узбекском, английском, уйгурском языках. В “Словаре” Махмуда Кашгари собраны поговорки, пословицы, образцы народной поэзии, многообразного тюркского фольклора, В нем содержатся исторические и географические сведения — о живущих в составе Караханидского каганата тюркских народах, его войсках, местностях, городах и селениях. Благодаря его данным ученые установили, что в восточной часисаганата проживали племена чигиль, ягма, аргу, тухси, кыпчаки, согды и другие. Пять раз в “Словаре” в качестве одного из тюркских племен упоминаются кыргызы.
Большой научный интерес представляет для нас географическая карта мира, составленная Махмудом Кашгари. На ней изображены озеро Иссык-Куль, города Баласагун, Барсхан, Кашгар и другие местности средневекового Кыргызстана.
Родина Жусупа Баласагуни. В 13 километрах к югу от современного города Токмок, расположенного в Чуйской долине, находится башня Бурана (от арабского "монара" - башня с сигнальными огнями). Как установили в результате многолетнего кропотливого труда историки и археологи, эта башня была сторожевой башней города Баласагун — столицы караханидского государства.
Древний город Баласагун представляет для нас огромный интерес еще и потому, что в нем родился наш известнейший земляк — поэт и мыслитель Жусуп Баласагуни, живший в XI веке.
До XIII века город Баласагун был культурно-политическим центром восточных тюркских народов. Свидетельством тому — проходивший через него Великий Шелковый путь. В отличие от других городов Средней Азии Баласагун не пострадал во время нашествия войск Чингис-хана. Наоборот, монголы дали ему новое название — Гобалык (хороший город).
Родной город Жусупа Баласагуни просуществовал до XIV— XV веков. Но уже до этого он утратил свое значение развитого и ведущего города региона. Однако память о нем сохранена в имени великого Жусупа Баласагуни.
История оставила мало сведений об этом человеке. Известно, что Жусуп Баласагуни родился в 1015—1016 годах. Это был один из образованнейших людей своего времени — он хорошо знал географию, историю, философию.
Поэма “Благодатное знание” (“Кутадгу билиг”, тюркск). Поэма “Благодатное знание, или Наука об управлении государством” Жусупа Баласагуни - первое тюркоязычное ли-тературное произведение. Он начал писать ее в Баласагуне, а закончил в Кашгаре. Поэт работал над своим творением полтора года, а когда закончил, преподнес его в дар правителю Кашгара Тамгач Богра кара-хану Абу Али Хасану. Хан понял глубокий смысл поэмы. В знак высокой оценки и благодарности он присвоил поэту высшее Худ. К. Маленов. придворное звание - улуг хасс-хаджиб.
Поэма написана ярким языком — в виде диалогов, изречений и назиданий и отличается глубоким содержанием. Она охватывала разные стороны жизни человека и общества: учила управлению государством и политике, объясняла смысл человеческой жизни. Прекрасно знавший психологию людей, автор говорил о вещах, которые касаются каждого — об истине, счастье, мудрости, терпеливости и простоте, о том, как человек должен вести себя, какие обязанности он имеет, какие качества ему необходимо в себе развивать:
Усвой, что сказал проницательный муж, Разумное слово - отрада для душ: Есть вещи, что портят нас, душу губя, Кто с ними сроднился, тот губит себя. Одна вещь - язык, чья отрада навет, Другая - дать слово и рушить обет. А третья - любовь к возлияньям хмельным, И ясно: исход ее будет дурным. Упрямство - вот тоже злокозненный вред, К упрямцам любви и почтения нет. Еще одно зло - быть злонравным, худым, Со всеми людьми перессориться в дым. Еще одно - злобный, как ветер, язык, прогнать собеседника вмиг.
Большое место в “Благодатном знании” отведено назиданиям и наставлениям о важности учения, знания, о пользе овладения науками. Он подчеркивает, что если ребенок с детства будет стремиться к постижению знаний, будет упорным, то, возмужав, он легко достигнет поставленных целей, что управлять государством
