Қайда барасың? Кезекке тұр, — деді маған бір әйел.
— Мен оқулық емес, қант аламын, — азық-түлікдедім. Өйткені дүкеннің арты азық-түлік сататын бөліміне қарай адамдар еркін өтіп жатыр. Бірақ қанттың қазір маған керегі жоқ. Маған қажеті бесінші сыныптың оқулықтары. Адамдардың арасымен кітап сататын жаққа жылжыдым. Кенет әлгі әйел:
— Сен адасып барасың. Қант ана жақта сатылады, — деп басын шайқады.
— Сіздің не шаруаңыз бар, қоя беріңіз, — деп сөреге қарай өттім.
Бірнеше күн өткеннен кейін оқу жылы басталды. Дүкенде кездескен көк көз әйел біздің сыныпқа кіріп келе жатыр. Жаңа оқытушы бізді оқу жылының басталуымен құттықтады, өзін таныстырды. Сәбира Майқанова. «Мен сендерге қазақ тілінен сабақ беремін және сынып жетекшілерің боламын», — деді. болама
• Зародження наукової фольклористики пов'язують з ім'ям ученого-енциклопедиста, першого ректора Київського університету Михайла Максимовича (1804-1873).
• Цим же шляхом йшов і геніальний Микола Гоголь (1804-1852), який не тільки збирав український фольклор, а й творчо використовував його при написанні своїх безсмертних творів, особливо таких як «Вечори на хуторі біля Диканьки» і «Тарас Бульба».
Та Григорій сковорода (1722-1794) батько національних революцій проглосив що "свобода-це самий дорогий скарб"
Объяснение:
Чаще всего в монастырь уходят те, кто понял, что обычная жизнь не для них. Часто просятся престарелые люди, которые желают завершить жизнь в чистоте, молясь богу, однако их убеждают, что в монастырях большое хозяйство, много работы и для пожилых людей будет сложно.
Некоторые люди устают от толпы, окружающей их, они желают побыть в одиночестве вдали от суеты. Однако уход в монастырь возможен только, если человек по-настоящему верит в Бога, если он готов служит ему и готов принять три обета:
обет послушания, обет целомудрия и безбрачия, обет нестяжания.