социально- причины революции.
противоречие между развитием капитализма и препятствиями на его пути в виде:
высоких налогов
феодальных повинностей
цеховых порядков
внутренних пошлин
монополии на производство и продажу продукции
результат проявлялся в формировании революционной ситуации (сам термин не требует подробного объяснения).
кризис в
обнищание народных масс
всеобщее недовольство режимом абсолютизма
1) революция отменяет старый порядок :
а) разрушение абсолютизма б ) отмена сословий
2 ) отмена внутренних таможен введение денежной единицы
3) революция ускорила процесс промышленного переворота
4)провозглашение принципов всеобщей свободы и равенства
5 ) революция оказала огромное воздействие на развитие цивилизации
1. франция до великой французской революции.
1.1. государственный строй
1.2. правительство
1.3 быт народа (работа, образование,
2. процессы ведущие к революции (причины, предпосылки, активисты, финансирование,
3. сама революция
3.1. лидеры
3.2. даты (длительность)
3.3. финансирование
3.4. количество сторонников
3.5. жертвы
4. настроение революционеров после подписаний документов.
5. перемены.
6. мир или война между противниками.
7. франция сегодня (кратенько)
подробнее - на -
В 1517 году монах-августинец профессор богословия Виттенбергского университета Мартин Лютер в тезисахпротив папских индульгенций выступил с протестом против господствующей в Европе католической церкви, утверждая, что духовенство не может быть посредником между Богом и людьми и торговать отпущениямигрехов. Лютер утверждал посмертное людей через личную веру в Бога, призывал не признаватькульта святых, из христианских таинств допускать лишь крещение и причастие[1].
Идеи лютеранства нашли широкую поддержку в Германии. Лютер отказался явиться в Рим на церковный суд, а на Лейпцигском диспуте с католическими богословами в 1519 году открыто заявил о поддержке имреформистских идей Яна Гуса. В 1520 году Лютер публично сжёг во дворе Виттенбергского университетапапскую буллу об отлучении его от церкви. В трактате «К христианскому дворянству немецкой нации», написанному в 1520 году, он призвал немецкий народ к решительному выступлению против диктатакатолической церкви[2].
В 1526 году Шпайерский рейхстаг по требованию немецких князей-лютеран принял постановление о правекаждого немецкого князя выбирать религию для себя и своих подданных. Однако Второй Шпейерскийрейхстаг 1529 года отменил это постановление. В ответ от князей и ряда имперских городов последовалпротест — Шпайерская протестация, от которой и произошёл термин «проНесмотря на строгости, в 1539 виленский уроженец, ксёндз и доктор философии, Авраам Кульва открывает вВильне школу для шляхетской молодёжи и активно выступает с лютеранскими проповедями, слушатькоторые постепенно собирается чуть ли не всё немецкое население города[11].
Виленский епископ Павел Гольшанский обратился к Сигизмунду I с вмешаться. Король издал эдикт, по которому Кульва должен был явиться на духовный суд, покаяться и понести наказание. Кульва сбежал вПруссию[12].
После отъезда Кульвы, проповедником лютеранства в Литве стал Ян Винклер, ксёндз виленского костёла св. Анны. Виленский епископ запретил ему не только служить, но и вообще появляться в виленских костёлах[13].тестантизм».