1) Первобыдное общество (2мнл до н.э -5 век н.э ), средневековое (5-начало15век), новое время (16 -19), новейшая история 20-21.
2) Условия - выгодное георгафическое положение (торговые пути, благоприятный климат) Причины - сохранение традиций при наличий открытости кулютуры для нововидений.
3) Диспотия - неограниченная власть правителя. Привязка к религий (префразируйте)тесно связанно, сращевания релегий и политики.
4) Европа становится единым историческим континентом появляются языки государства которые существуют по сей день, закладывается тип западного человека со своей культурой и традициями, которые формировались в зависимости от климатических и политических условий.
5) В 4-6 веках германцы селятця на тереторий римской империй, создают своё государство. Племеним управлял народное собрание решение принемали старейшины, а в начале нашей эры выделяется знать - старейшины родов и военые вожди примён - ярлы, герцоги.
ответ:КРИЗИС СРЕДНЕВЕКОВЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ЧЕЛОВЕКЕ И ОБЩЕСТВЕ
На уроках истории вы узнали, что мировоззрение европейцев в Средние века полностью определялось христианством. Философия была призвана подтверждать религиозные истины, не случайно ее называли «служанкой богословия» . В то же время христианство привнесло новые идеи в пришедшую из античных времен философскую мысль. Прежде всего изменился взгляд на человека. Если в философии древних он был одним из созданий, существовавших в космосе наряду с другими, то в Средние века утвердилось иное понимание: человек — главное творение Бога, оно бесконечно ценнее любого другого земного творения.
В представлениях древних греков добродетель была важна сама по себе; христианство, исходя из идеи первородного греха человека и его будущего стало рассматривать добродетельную жизнь как путь к этому На смену распространенным в греко-римском мире взглядам на историю как циклический круговорот пришло осознание линейного (направленного к Судному дню) характера истории.
Средневековье имело своих титанов мысли. К их числу следует отнести в первую очередь Августина (354—430 гг.) , создавшего учение о «Божьем Граде и Граде Земном» : в земном государстве правители назначены Богом для поддержания порядка, церковь как организация необходима для души. Своего рода синтез учения Аристотеля и христианства предложил другой выдающийся мыслитель той эпохи Фома Аквинский (1225(26)—1274 гг.) . Благодаря разуму человек в состоянии распознавать универсальные сущности в вещах. Универсум создан Богом, следовательно, разум и вера (откровение) существуют в неразрывной гармонии. Так же как и Аристотель, Фома рассматривал человека как разумное, духовное и социальное существо, для которого жизнь в обществе — необходимое условие самореализации. Почти через 50 лет после смерти Фома Аквинский был канонизирован католической церковью, а в XIX в. его учение было признано ее официальной философией (томизм) .
Первые удары по средневековому образу мышления нанесли те, кто совсем не желали подрывать духовный авторитет церкви, — приверженцы теологии, францисканцы Р. Бэкон (1214—1292 гг. ) и У. Оккам (1285—1349 гг.) . Бэкон пришел к мысли о необходимости более четкого разграничения разума и веры, что неизбежно вело к ослаблению зависимости классической философии от теологии. Философ считал, что приобретение нового знания связано скорее с опытом, чем с опорой на авторитет Священного Писания. У. Оккам утверждал, что реальность Бога нельзя установить логическими средствами (к этому стремился, в частности, Ф. Аквинский) , нельзя его познать и через чувственный опыт; единственный путь к Богу — это вера.
Новую брешь в традиционных представлениях пробили М. Лютер (1483—1546 гг. ) и его сторонники. Вера не только единственная, но прямая и непосредственная связь с Богом. Церковно-обрядовое понимание было подвергнуто критике. Из курса истории вы знаете, что этот период пересмотра взглядов на роль церкви в души верующего получил название Реформация.
Эпоха Возрождения принесла с собой интерес к античной греческой философии, к человеку. Одним из влиятельных направлений в духовной культуре стал гуманизм. Все большее внимание стало уделяться опыту реальной жизни, его осмыслению и преобразованию. Развитие эмпирических исследований привело вскоре к исключительным успехам в области науки. Н. Коперник предложил новую астрономическую модель с Солнцем в центре планетной системы. Огромный вклад в развитие математики и естествознания внесли Г. Галилей и И. Ньютон. Наука, а не теология становится верховным авторитетом в вопросах истины.
Поиски более светских обоснований захватили и философские исследования, направленные на осмысление общества и его институтов.
Объяснение:
2. К этому же времени относится активизация деятельности Северного союза, созданного ещё в 1699 года. Пётр I Великий, Фредерик IV Датский и курфюрст Саксонский, король Польши Август II Сильный формально подтвердив некоторые обязательства, взятые на себя ещё при Карле XI (отце Карла XII), поспешили организовать против Швеции военный альянс. Главным поводом к войне послужило...море. Балтика в торговом отношении являла собой для этих стран тоже самое, что и Средиземноморье для Южной Европы и Северной Африки.
Следует отметить, что Карл XII сумел таки вывести Данию из игры на некоторое время, а за Данией последовала и Польша (тут яркой иллюстрацией послужит романтическая история с Авророй фон Кёнигсмарк).
3. Общий подъём морального духа в русской армии, поддержка её на Украине (гетман Мазепа привёл к Карлу лишь 3000 казаков, что оказались тут же под стенами Полтавы, заменяя на самых опасных участках штурма шведов). За победами на суше последовали морские победы 1714, 1718 годов.
4. Ошибки шведского короля и его союзника и свойственника (мужа старшей сестры) герцога Гольштейн-Готтопского. После же ноября 1718 года - смерти Карла - сложности с наследованием престола и, как следствие, согласие правительства Ульрики-Элеоноры и её мужа на мирный договор в Ништадте.
Более подробно можно прочитать в книгах Соловьёва С. М. и шведского историка Энглунда.