ответ:Мировоззрение Абая предстает перед нами как ужи сложившаяся система взглядов. Мы не можем проследить этапы его духовного созревания из-за того, что не имеем ни примеров раннего творчества, ни мемуарной литературы. Однако, сравнивая его взгляды на мир и человека с мировоззрением поэтов-современников Абая, мы обнаруживаем зияющую пропасть. Абай не сходился с ними практически ни в одной значительной проблеме, и, прежде всего проблеме места человека.
Отношение к человеку и отражение этого отношения во многом определяют как философию, так и литературу времени. Современники Абая — поэты разных философских пристрастий. Известно, что классик выразил резкое неприятие поэзии и взглядам Дулата и Шортанбая — поэтов клерикального направления, что отразилось в его стихах. Однако, именно эти поэты впервые в казахской литературе отразили драму идей, которая явилась в связи с внедрением ислама в языческий мир кочевника. Сама религия, понимаемая большинством как простое отправление обрядов, стала ареной небывалых мировоззренческих столкновений. Было немало поэтов, открыто не принимавших кораническое учение, завуалировано отразивших это в своих стихах, начиная со времени раннего средневековья (персо-таджикские поэты — и среди них великий богохульник Хайям). Читая в юности в оригинале поэтов Востока, Абай не мог не знать такого скептического отношения к вере и духовенству. Широко же известные в казахской степи стихи Дулата и Шор-танбая требовали от него ответа — признания и поддержки или же оппозиционного отношения, Абай выразил неприятие поэзии и мировоззрения своих предшественников, не столько восславляющих ислам, сколько осознающих свое существование как противостояние другим конфессиям, прежде всего христианской вере. Поэтическая интерпретация темы бога включала не столько проблему поиска истины, сколько идеологический момент противостояния насильственной христианизации степи, экономического и политического закабаления, Дулат и позже Шортанбай в большей степени были апологетами ислама, они чрезвычайно прямолинейны в понимании бога, значении религии для людей, в их философской системе отсутствуют внутренние противоречия, являющиеся двигателем мысли. Человек — слуга Аллаха, только такое место определяется клерикальной казахской поэзией для огромной массы, которая и социально, и нравственно неоднородна. С одной стороны это великое уравнение — богатого и нищего, с другой стороны духовенство не всегда придерживалось истины, склоняясь в решении важных жизненных проблем на сторону власть имущих. Таким образом, неимущий часто оказывался виновным не только перед властями, но, потугами духовенства, и перед богом.
Объяснение:
В июле 1714 года в близи отрава Гангаут состоялось битва на море между кораблями Русской и Шведской армии. Со стороны русских флотом командовал адмирал Апраксин и сам государь Пётр Первый, а со стороны шведов командование вёл адмирал Ватранга.
Объяснение:
В момент, когда шведы преградили путь следования русского флота, адмирал Апраксин обратился за в принятии решения к царю. Силы шведского флота во многом превосходили возможности русского флота.
По этой причине Апраксин не мог решиться на атаку и ждал совета от Петра. Когда его величество прибыл к месту встречи флотов и осмотрелся, то отдал приказ устроить переброску нескольких кораблей через узкий перешеек полуострова на другую сторону. Это могло позволить ударить шведов со стороны тыла. Ватранга увидев этот маневр направил свои суда под руководством Эреншельда туда же, чтоб помешать русским.
Безветренная погода лишила парусные судна шведов возможности маневрировать. Пётр тут же воспользовался сложившейся ситуацией. Гребные суда русского флота обошли флотилию Ватранга и взяли в блок в перешейке корабли Эреншельда. Русские предложили сдаться шведам, но в ответ получили отказ.
Две первые прямые атаки шведам удалось отразить. Третья же позволила галерам максимально сблизиться со шведским суднами, после чего моряки перешли к рукопашному бою. После взятия на абордаж флагмана шведского флота – фрегата «элефант», оставшиеся десять сдались. Шведский флот отступил. Это была важнейшая победа русского флота в северной войне.