Католицизм был религией верхушки власти в Речи Посполитой. Короли Речи Посполитой и дворянство в большинстве своем были католиками. На территории Речи Посполитой Католическая церковь занимала практически весь северо-запад страны. Православная церковь во главе с Киевским патриархатом занимала восточные территории - бывшие земли Киевской Руси. Сосуществование этих двух церквей нельзя назвать мирным, но стороны старались удерживать мирную нетерпимость. После Кревской унии прежде всего гонениям подвергаются местные язычники. Однако в тот же момент начинается заметное притеснение православной церкви. Католики унижают православных, заставляют православных дворян отрекаться в пользу католицизма, отбирают все статусы и все нажитое у тех, кто остался верен православию. До Брестской унии положение православных и без того было плачевным, и казалось, что хуже уже быть не может. Брестская уния еще сильнее унизила православных. Митрополит объявил о подчинении православных Папе римскому, но сохранял за православными византийские обычаи и службу на церковнославянском языке. Это понравилось не всем. В Православии произошел раскол: одни поддерживали греко-католицизм, другие оставались верны традиционному православию. На фоне этих событий без того плачевно положение православной церкви ухудшилось. Часть иерархов ушла в греко-католицизм, тем самым обедняя православных иерархов. Православных священников оставалось мало, верное православию население стало объединяться в православные братства, а Католицизм укрепил свои позиции. Кроме того, король Речи Посполитой всецело поддержал греко-католицизм и объявил православие ересью.
Вбольшинстве случаев леворадикальные организации не были массовыми, но отличались революционными настроениями, часто крайней левизной. в их среде имелись маоистские, троцкистские и анархистские течения. они стремились связать лево-националистические концепции с марксизмом и на этой основе выработать революционную теорию, которая бы, по их представлениям, отвечала условиям латинской америки. левые радикалы выступали за «освободительную антиимпериалистическую революцию» на континенте, связывая ее с борьбой за социализм. они склонны были преувеличивать степень зависимости латинской америки от ведущих капиталистических держав и видели в освободительном движении развивающихся стран главную антиимпериалистическую и антикапиталистическую силу в мире. левые радикалы апеллировали в первую очередь к беднейшему сельскому и городскому населению, считая, что квалифицированные кадры промышленного пролетариата подвержены реформистским влияниям, «обуржуазиванию» . большинство левых радикалов главный или даже единственный путь революции в латинской америке видели в вооруженной борьбе, в партизанской войне. вдохновляясь примером кубы, они надеялись созданием партизанских очагов в сельской местности быстро разжечь пламя народной революции на континенте. левые радикалы скептически относились к партийно-политической борьбе и традиционным левым, в том числе коммунистическим партиям. 1. в дальнейшем конференция оон по торговле и развитию (юнктад) стала постоянно действующим органом при оон. в конце 60-х годов к новому подъему освободительной борьбы. начало его оказалось несколько неожиданным и не сразу осознанным: инициаторами перемен в нескольких странах стали военные режимы левонационалистической ориентации, пришедшие к власти в результате переворотов в октябре 1968 г. в перу и панаме, в сентябре 1969 г. в боливии, в 1972 г. в эквадоре и гондурасе. это было новым важным явлением в жизни континента. широкое распространение в латинской америке получили как антиимпериалистические, так и антикапиталистические настроения. с лозунгами социализма связывалось последовательное решение национального и социального развития. сторонниками социализма объявили себя многие влиятельные реформистские и националистические партии и движения. ряд национал-реформистских партий перешел на социал-демократические позиции и примкнул к социнтерну (демократическое действие венесуэлы, перуанские апристы. партия национального освобождения коста-рики и др.) . в колумбии популистская националистическая организация национальный народный союз (анапо) , созданная под руководством рохаса пинильи (бывшего диктатором в 1953– 1957 гг.) , взяла на вооружение идеи «национального социализма» и выступила с требованиями антиимпериалистических национальных и социальных преобразований. в условиях национального фронта – соглашения, обеспечивавшего гегемонию двух главных партий страны – консерваторов и либералов, анапо на президентских выборах в апреле 1970 г. смогла получить более полутора миллионов голосов, опередив либералов и едва не завоевав первое место в острой конкуренции с консерваторами. перонисты в аргентине в 1973 г. пришли к власти также под лозунгами «национального социализма» . военное правительство перу 1968–1975 гг. заявляло о намерении построить «перуанский социализм» . в чили в пользу социализма в период избирательной кампании 1970 г. высказывались не только участники блока левых сил, но и кандидат христианско-демократической партии в президенты р. томич. в сумме за эти партии проголосовали почти 2/3 всех избирателей. в конце 60-х – середине 70-х годов прокатилась волна национализации собственности иностранных компаний, главным образом в добывающей и нефтяной промышленности (чили, перу, венесуэла, боливия, гайана, ямайка, эквадор
