Литературные произведения раннего нового времени в которых действуют сильные духом и мужественные литературные герои.
«Фауст» Иоанна Гете, «Гамлет» Уильяма Шекспира – Фауст и Гамлет являются мужественными и сильными духом людьми. Первый – Фауст – заключил сделку с Мефистофелем, был готов на многое и все из-за того, что не был удовлетворен имеющимися у него знаниями. Второй – Гамлет – и вовсе решил притвориться сумасшедшим, чтобы добраться до истины, убедиться в правдивости слов, которые призрак короля говорил про его дядю.
Как выдумаете почему авторы произведений показывают своих персонажей в сложных трагических необычных ситуациях?
Во-первых, обе книги, как и большинство других книг этого времени пропитаны религиозностью. Например, Фауст начинается с заключения договора между Мефистофелем и Богом о том, кому достанется Фауст, а в Гамлете сам Гамлет общается с призраком короля. Сложные трагические и необычные ситуации дают рассказу приключенческий вид. Это интересно читать, особенно в современное произведениям время. Думаю, что это также некоторое олицетворение героев с обычными людьми, которые часто попадают в очень неожиданные казусы. Так, человек может увидеть «себя» в этом, посмотреть, как персонаж проверку, вычленить какие-то уроки из опыта персонажа.
Основная агитация развернулась за Михаила Романова, которого поддержали многие бояре, считавшие, что его будет легко держать под своим влиянием, так как он молод, неопытен, а главное, как и они «замаран» в присяге Владиславу. Основным аргументом при агитации бояре выдвигали то, что в свое время царь Фёдор Иоаннович перед кончиной хотел передать царство своему родственнику Федору Романову (патриарху Филарету), который теперь томится в польском плену. А посему, трон надо отдать его единственному наследнику, каковым является Михаил Романов.
Определенное мнение в пользу Михаила создать удалось. Утром 21 февраля, когда были назначены выборы, в Кремле, говоря современным языком, митинговали казаки и требовавшие избрания Михаила. Видимо, «митинг» был умело срежиссирован, но впоследствии именно он стал одним из фактов обоснования всенародности выдвижения Романова на престол. Роль казаков в избрании нового царя не была секретом и для иностранцев. Поляки еще долго называли Михаила Романова «казачьим ставленником».
боярами были предъявлены Собору челобитные из нескольких городов о поддержке избрания Михаила. Чтобы усилить давление на Собор, казаки даже ворвались на его заседание, требуя избрать Романова. Как бы то ни было, выборы были проведены и Михаила Романова провозгласили русским царем. Законность самого голосования никогда сомнению не подвергалось. Ну а то, что оно проводилось при мощном использовании административного ресурса и давлении на избирателей, так это вечная «традиция» в России. Любопытно, что В. О. Ключевский позднее очень точно заметил по поводу выборов: «Хотели выбрать не а удобнейшего».
Во все концы страны были отправлены грамоты, извещавшие об избрании царем Михаила Романова. Любопытно, что среди подписавших их нет ни Пожарского, ни Трубецкого. К Михаилу Романову отправили специальное посольство. Собственно, Романова еще предстояло найти, так как точного сведения о месте его пребывания Собор не имел, поэтому посольству было предписано отправляться в «Ярославль или где он, государь, будет».
Михаил с матерью сначала находился в родовой вотчине под Костромой, где согласно легенде стараниями Ивана Сусанина произошло его чудесное от поляков, а затем в Ипатьевском монастыре. Посольство добралось в Кострому к вечеру 13 марта. На следующий день во главе крестного хода оно отправилось Михаила принять царство. В реальности пришлось не его самого, а мать, инокиню Марфу, которая еще несколько лет (до возвращения из Польши Филарета) будет принимать решения за сына. Сохранилось донесение посольства в Москву о том, как убеждали Михаила принять царство и с какими сомнениями он это решение принял.
14 марта 1613 года у России появился законно избранный царь. Дальнейшие события показали, что выбор оказался не худшим. И даже хорошо, что долгие годы Михаил был только номинальным правителем, а реальная власть была в руках людей с большим жизненным опытом – сначала его матери, а затем отца, патриарха Филарета, который по возвращению из плена был официально провозглашен соправителем царя.
Объяснение: