Определенно, «оттепель» имеет массу противоречий как в духовной сфере, так и в целом. В первое время цензура ослабла и это была одна из черт оттепели – многих запрещенных писателей и поэтов начали разрешать снова, правление Сталина разрешалось до критики. Но все равно некоторые темы оставались под запретом. Например, тема ошибочности революции, недовольство режимом. Эти запреты оставались незамеченными некоторыми. Например, Борис Пастернак написал «Доктор Живаго» и его ждал провал по всем пунктам.
А в 1956 гду повсе вышло письмо ЦК КПСС, которое было посвящено усилению политической работы партийных организаций в массах и пресечении вылазк антисоветских, враждебных элементов. В том же письма речь шла об увеличении и большой активности антисоветских сил, которая выражалась « контрреволюционном заговоре против венгерского народа».
Несмотря на «оттепель», все, кто хотел освободить литературу, сомневались в правильности политики партии, и стремились избежать социалистического реализма, наказывались, за ними велась слежка, их увольняли. Если это был студент, то уже завтра он был отчислен.
За период «оттепели» все противоречия вылились в несколько событий: просталинское выступление в Тбилиси в 1956 году, преследование Бориса Пастернака в Италии в 1957 году, николаевские докеры отказались отгружать зерно на Кубу в 1960е, Иосиф Бродский был арестован в 1964 году.
1.Александр Македонский.2.В стоячей.3.Он хочет разрубить узел на колеснице.4.Было сказано кто развяжет узел на колеснице тот станет владыкой Азии.
2.Это его приближённые.Они не верят что он сможет это сделать.
3.Гордиев узел.Употребить может означать что можно решить любую сложную задачу.«Разрубить гордиев узел»-значит смело, решительно и энергично решить сложное дело, поступив не по правилам,предписывающим длительное и непродуктивное решение сложных задач,а по своему желанию,получив результат незаконно,но сразу.
2)
А.Н. Островский известен в русской литературе как драматург, впервые выведший на сцену купечество. Выросший в Замоскворечье – традиционном месте жительства купцов, досконально знающий их образ жизни и мысли, Островский на примере жизни русского купечества раскрыл многие проблемы, актуальные для современной ему России.
Можно сказать, что Островскому выпало жить в нескольких эпохах. Он застал и время патриархального быта, и время европеизации России, установления в стране капитализма.
В пьесе «Гроза» драматург рисует патриархальное купечество, чей образ жизни был определен веками. Действие пьесы происходит в провинциальном волжском городе Калинове. В этом маленьком городке всеми делами заправляют купцы – Савел Прокофьевич Дикой и его кума Марфа Игнатьева Кабанова, за свой нрав прозванная Кабанихой.
Кулигин, самый «просвещенный» человек Калинова, называет этих людей «самодурами». И действительно, Дикой и Кабаниха творят то, что хотят. Это касается как дел в городе, где они являются «головами», так и их семей. Сам Дикой говорит, что у него «сердце такое»: когда речь заходит о деньгах, «всю нутренную вот разжигает, да и только; ну, и в те поры ни за что обругаю человека». Герой осознает, что поступает неправильно, но ничего, по его словам, сделать с собой не может.
Почему Дикой, нрав которого подчеркивает и его «говорящая» фамилия, не может держать себя в руках? Островский уверен, что во многом из-за своей безнаказанности, ведь никто в городе не может прекословить этому купцу, в Калинове он один из самых влиятельных горожан.
То же самое происходит и в семье Дикого – «война», по его словам. Кабаниха резко замечает, что все могущество Дикого немного стоит, потому что воюет он «всю жизнь с бабами». Савел Прокофьич признает это, но требует, чтобы «бабы» подчинялись ему. Не может же, в самом деле, все происходить наоборот!
Но мы видим, что Дикой кажется грозным только слабым людям. Вот Кабаниха нисколько не боится своего кума. Она резко обрывает его: «Ну, ты не очень горло-то распускай! Ты найди подешевле меня! А я тебе дорога!» И действительно, Дикой уважает Марфу Игнатьевну, прислушивается к ее мнению: «Ты только одна во всем городе умеешь меня разговорить».
Таким образом, самым сильным и могущественным человеком в Калинове является именно Кабаниха. В пьесе этому образу уделяется очень большое внимание, она становится главным оппонентом Катерины Кабановой, ее «противником».
С чем же связана такая сила Кабанихи? С ее личностными качествами – внутренней мощью, уверенностью, напором? Конечно, да. Но главной силой Марфы Игнатьевны, на мой взгляд, является то, что она хранительница опыта предков, традиций Домостроя. То, что за ее плечами находится вековая мудрость, жизненная опора многих поколений, делает героиню уверенной в своей правоте, «непробиваемой», категоричной.
Она уверена, что жить правильно – это жить в одобрении других людей. Неважно, что происходит в твоей душе и твоей семье на самом деле, неважны истинные чувства и мысли. Главное, чтобы внешне, формально, все было правильно, по «уставу». И ради своих убеждений Марфа Игнатьевна пойдет на все – она готова сломать и уничтожить даже самых дорогих и близких ей людей.
Противостояние этой героини и ее морали кардинально другой жизненной философии, представленной Катериной, приводят к трагедии - невестка Кабанихи заканчивает жизнь самоубийством. Это значит, что патриархальные взгляды Домостроя пока одерживают победу, считаясь нормой в среде русского купечества.
Пьеса «Бесприданница» рисует русских купцов в другую эпоху – установления в России капитализма. Островский показывает, что в стране очень сильными стали веяния Запада. В русскую традиционную культуру приходят взгляды, характерные для западного человека. Прежде всего, это власть материального над духовным. Если при патриархате была важна семья, традиции, соборность, то теперь на первое место ставится личный успех, эгоистические наслаждения, которые человек может купить за деньги.
В «Бесприданнице» мы видим купца совершенно новой формации – Василия Данилыча Вожеватова. Автор так характеризует его: «очень молодой человек, один из представителей богатой торговой фирмы; по костюму европеец».
Вожеватов получил, по моде, хорошее образование, он живет, следуя законам «нового времени». Чувства не интересуют этого героя. Он считает, что все можно купить. Поэтому, когда Лариса Огудалова просит у «друга детства» сочувствия, он не может ничем девушке –Вожеватов просто не знает, как это делается. Больше того, прельстясь красотой Ларисы, самоуверенный и лощеный Василий Данилыч торгует ее, словно вещь, у другого купца – Кнурова.