Дома милосердия - само название говорит само за себя.Это акт милосердия людям,которые оказались в трудном положении.Кто-то по старости,кто-то по болезни, кто-то в одиночестве.Когда человеку негде жить,нечего кушать,нечего одеть, он ищет и находит в Домах милосердия.Это очень здорово, так мы в обычой жизни не замечаем их сидящих на паперти церкви,возле магазинов,на рынках,а если и замечаем, то и не можем.В крайнем случае подадим денежку, а человеку нужна еще и медицинская .Так
что единственный вариант собирать всех немощных,больных,холодных и голодных.Сейчас много молодежи участвует в волонтерских движениях по оказанию в домах пристарелых,хосписах и в Домах милосердия.Это очень радует,так что милосердие в нашем обществе будет жить.
Большая часть жизни казаха-кочевника проходила в его микрокосмосе - юрте. Здесь каждая вещь, имеющая утилитарное значение своими качествами, проявившимися в декоративно-прикладном оформлении, духовности.
Заслуживает большое внимание символика казахской юрты, раскрывающая ее духовно-культурный и научно-философский смысл. К примеру сборка и разборка ее при перекочевках символизировали наступление Хаоса и вновь создания Гармонии.
Вообще, символизм кочевой культуры представлял собой философское отношение к миру и был нормой жизни. Не было разделения философии мира и быта, они были взаимосвязаны. При создании юрты человек употреблял его не только "большому дому" - макрокосмосу, но и себе. В связи с этим существует много терминов из области строения человека для обозначения частей юрты или ее элементов: керегенін басы (букв. "голова кереге"); для обозначения частей юрты или ее элементов: керегенін козі (глаза кереге); керегенін кулагы (уши кереге); уык коз (глаза для уыка); балашык (детеныш - самые короткие стержни в решетках); мандайша (лоб-верхняя часть косяка двери); уйдін суйегі (кость -остов юрты); кіндік (пуповина - центр помещения юрты) и т.д.
