в первые десятилетия xx в. в странах азии произошли многие значительные события, давшие современникам повод заговорить о «пробуждении» азии. по-разному объясняют это явление. одни считают, что главным его содержанием было вступление азиатских стран на путь капиталистического развития, модернизация, т. е. переход от отношений, господствовавших в традиционных обществах, к новым, характерным для развитых индустриальных стран. другие выдвигают иную точку зрения: принимая отдельные идеи, технические достижения европейского общества, народы азии поднялись на борьбу против колониального угнетения, вмешательства европейцев в их жизнь, попыток разрушить её традиционные устои. в событиях, о которых пойдёт речь далее, участвовали и силы, поддерживавшие модернизацию, и те, кто, стремясь к освобождению от колониальной зависимости, призывал выбрать собственный путь развития.
Вновгородских землях в конце xv и xvi в. появляется особый тип поселений — рядок, с ремесленным и торговым населением, с лавками, гостиным двором, амбарами и зерна и муки, с жилыми дворами. рядки — это предшественники городов. обитателями рядка были «рядовичи», вчерашние крестьяне, постепенно отрывавшиеся от земледелия и превращавшиеся в посадских людей, т. е. настоящих горожан. удельный вес рядков в жизни новгородской области был значителен; здесь насчитывалось 1500 дворов «рядовичей». общее количество городов в государстве в течение xvi в. более чем удвоилось: к началу xvi в. их было 96, к середине—160 и к концу столетия —230. одновременно с ростом количества городов происходит и рост населения в старых городах, увеличивается их значение как ремесленных и торговых центров. город xvi в. всё больше изживал черты старых порядков времён феодальной раздробленности, когда часть городов находилась под властью отдельных феодалов. в конце xv и начале xvi в. громадное большинство городов стало «государевыми» . в xvi в. за бывшими удельными князьями, митрополичьей кафедрой и монастырями остались лишь отдельные города. население города xvi в. по своему отношению к несению государственных повинностей делилось на «чёрное» население и на «белое». «чёрное» городское население составляли посадские люди, обязанные тянуть в пользу государя посадское тягло.
1.египет(надеюсь вы знаете где расположено) и шумер(расположен между южном двуречьем по берегам рек тигр и ефврат).3. хаммурапи- фараон египта.цинь шихуан- китай. ашока- индия.дарий i- иран. соломон- израиль. 5. лук стрелы, копья, мечи. 6. египет: пирамида, сфинкс.китай великая китайская стена. палестина- гробница иисуса христа. 9.в монета бумага компас в китае.шахматы и цифры индийцы.11. вроде в палестине( христианство) православие. 13. сегун,конфуций, елитчутсай,даоносский монах. 7. возниклр в двуречье писали на папирусах.15. фараон-(типо царь вдревнем египте). отшельник- тот кто одинокий человек.гробница- гробы фараонов вроде. храм-место где клоняются, как буддийский храм (дацан),православный(церковь), папирус- на нем писали жители египта и двуречии.каста- индийское общество разделялась на касту как рабы, ,землевладельцы.
в первые десятилетия xx в. в странах азии произошли многие значительные события, давшие современникам повод заговорить о «пробуждении» азии. по-разному объясняют это явление. одни считают, что главным его содержанием было вступление азиатских стран на путь капиталистического развития, модернизация, т. е. переход от отношений, господствовавших в традиционных обществах, к новым, характерным для развитых индустриальных стран. другие выдвигают иную точку зрения: принимая отдельные идеи, технические достижения европейского общества, народы азии поднялись на борьбу против колониального угнетения, вмешательства европейцев в их жизнь, попыток разрушить её традиционные устои. в событиях, о которых пойдёт речь далее, участвовали и силы, поддерживавшие модернизацию, и те, кто, стремясь к освобождению от колониальной зависимости, призывал выбрать собственный путь развития.