Во время финансовых затруднений римские императоры часто прибегали к порче монет. Начиная с правления императора Нерона происходит постепенное и неуклонное уменьшение пробы и веса денария — к концу II века содержание в нём меди достигло 50 % при прежнем общем весе. Это негативно сказывалось на курсе денария и подрывало его покупательную на международном рынке. Император Каракалла попытался найти выход из положения, выпустив в 214 году антониниан, который хотя и чеканился из такого же плохого серебра, как и денарий, но весил значительно больше — 5,3 грамма. Однако это нововведение императора не привело к ожидаемому эффекту, стоимость антониниана быстро упала[1].
Ухудшение серебра в денариях и антонинианах привело к тому, что было нарушено правильное отношение между стоимостью золотых и серебряных монет. Постепенно из обращения исчезли золотые ауреусы, поскольку они перестали выпускаться. В середине III века денарии были полностью вытеснены из обращения антонинианами, однако деградацию монет остановить не удалось. Во второй половине III века антониниан фактически превратился в серебряную монету с ничтожным содержанием серебра (2—4 %), причём иногда монету серебрили только сверху. В результате антониниан полностью обесценился, его курс принудительно устанавливался империей[1].
Во время правления императора Диоклетиана финансовое положение было катастрофическим: монеты обесценились, произошла натурализация хозяйства, цены на продукты выросли. Чтобы выправить экономическую ситуацию, Диоклетиан в 296 году провёл монетную реформу, попытавшись возвратить в обращение золотые и серебряные монеты. Однако финансовое положение это не исправило, поскольку реальная стоимость золота, содержавшегося в «Denarius commnis» («Общий денарий», ставший новой единицей расчёта, которую император приравнял к 1/50000 либры (римского фунта)), оказалась выше номинальной стоимости самой монеты. Кроме того, оказалось нарушено соотношение стоимости золотых и серебряных монет. Это привело к тому, что золотые и серебряные монеты быстро исчезали из обращения. Пытаясь это исправить, Диоклетиан издал эдикт «De maximus pretiis» («О максимальных ценах»), устанавливающий цены для всей империи и грозящий жесткими наказаниями за его нарушение, но ситуации это не исправило. Положение особенно ухудшилось при преемниках Диоклетиана, которые начали уменьшать вес фоллиса — монеты в 20 денариев, в результате общий денарий быстро обесценился
Объяснение:
Объяснение:
Іван Степанович Мазепа (Іван Мазепа-Колединський).
Народився 20 березня 1639, помер 21 вересня 1709.
Тривалий час служив при дворі польського короля Яна ІІ Казимира. В 1663-му повернувся в Україну. Вступив на службу до гетьмана Петра Дорошенка (1669), виконував важливі дипломатичні місії. Згодом став довіреною особою гетьмана Івана Самойловича.
Гетьман України в 1687-1709 рр. Спочатку вважав можливою співпрацю з Москвою, але політика Петра I в Україні в період Північної війни призвела до розриву Мазепи з Росією. У 1708 р.
Наведіть факти що свідчать про утвердження принципів громадянського рівноправ'я у Франції в період між появою Декларацій прав людини і громадянина та Цивільного кодексу Наполеона
Французская революция, кроме всего прочего, подарила французскому социуму Декларацию прав человека.
Основными идеями как раз и являлись "свобода, равенство, братство". Именно страстное желание свободы и равенства позволили Французской революции свершиться. Все результаты и программа революции о равенстве граждан. Революционеры поддерживали идею, что единственным органом ,который должен существовать над гражданами-должно быть государство.
Также, семейные отношения тоже пережили реформации, трансформацию в отношения, которые основаны на свободе и равенстве.
Брак был организован как гражданский акт, был разрешен развод, отменено разрешение родителей на брак с 21 года. Весь период между Декларацией и Гражданским Кодексом был направлен именно на консолидацию всех статей последнего. В 1804 году был наконец создан Гражданский Кодекс, который как раз отображал идею Декларации, но был организован как серия лаконичных статей.
Цель создания кодекса была лишь в укреплении уже заложенных идей равенства граждан и лаконичную адаптацию новых гражданских устоев.