Так сложилось исторически, что казахский народ не обладал развитой письменной культурой – величайшие образцы народного поэтического искусства передавались в устной форме и жырау стали уникальными носителями этого целостного и могучего знания, властителями народных дум. Как писал Мухтар Ауэзов, наш народ не оставил в наследство памятников архитектуры, скульп-
туры, живописи, но он оставил нам бесценное богатст-во – искусство жырау.
Слово «жырау» происходит от слова «жыр», что означает «песнь, сказание». Жырау были глубоко одаренными личностями, которые наряду с незаурядными импровизаторскими воплощали в себе талант рассказчика, актера, певца, музыканта, а также виртуозно владели музыкальными инструментами. К своим поэтическим импровизациям они сами сочиняли музыку, сами же были исполнителями. Чаще всего в качестве аккомпанирующего инструмента выступали кобыз и домбра.
От жырау следует отличать жырши и термеши, которые были лишь исполнителями и не являлись авторами фольклорных произведений. В то же время жыры и терме – это разные жанры и отличаются по манере исполнения. В терме важен голос, а в жыре – текст.Терме – это назидание в музыкально-поэтической форме, вид стиха и песни, которые чаще носили назидательный характер, размышления о жизни и смерти, молодости и старости, добре и зле. Яркие образцы терме встречаются в произведениях Асана Кайгы, Казтугана, Бухара жырау, Махамбета, Базара жырау, Майлыкожи, Жамбыла, Турмагамбета. Для придания большей эмоциальности и выразительности использовались ритмические формы музыкальных звуков и повторы. Классическим видом терме можно назвать «Желдірме» Исы
Байзакова.
Объяснение:
программная статья лидера нации н.а.назарбаева «семь граней великой степи» актуализирует вопросы осмысления казахстанской идентичности поcредством осмысления нашего прошлого и роли и места цивилизации степняков в процессе. понимание собственной является мощным фактором идентификации общества и способствует осознанию приемственности многих поколений, в разные периоды проживающих на территории великой степи. посредством изучения познаются и интерпретируются те или иные феномены, факторы, процессы и явления, произошедшие в прошлом и влияющие на нас - сегодняшних. при этом происходит формирование смыслов и ценностей, принятие которых социумом способствует созданию единой общности. память превращает прошлое в движение к настоящему, оставляя самые значимые для социума смыслы и ценности. посредством знаний из поколения в поколение значимые смыслы и ценности, которые объединяют современное казахстанское общество. поэтому обращение президента н.а.назарбаева в своей статье к нашему прошлому, его философское осмысление, играет важную роль в модернизацции общественного сознания. данная статья логически продолжает те смыслы и идеи, которые были озвучены н.в.назарбаевы в апреле 2017 года в его статье «взгляд в будущее: модернизация общественного сознания». в рамках программы "рухани жаңғыру" было предложено несколько проектов - «туған жер» и «сакральная казахстана», направленных на сохранение богатого культурного наследия страны, его изучение и популяризацию как внутри казахстана, так и за его пределами. в своей новой программной статье президент, формулирует основные императивы, составляющие системное видение великой степи и казахстан позиционируется как страна великой степи. как справедливо отмечает лидер нации н. а. назарбаев, главная сегодня – «спокойно и объективно понять нашу роль в , опираясь на строгие научные факты». современные казахстанцы являются наследниками значимых достижений, созданных нашими предками. это и всадническая культура, и развитие уникальных способов производства и выплавки металлов, развитие древнего искусства художественной резьбы, установление торгово-культурных связей с сопредельными странами и территориями.
для копирования и публикации материалов необходимо письменное либо устное разрешение редакции или автора. гиперссылка на портал обязательна. все права защищены законом рк «об авторском праве и смежных правах». [email protected] 8(7172) 79 82 12 (внутр. – 112) © adebiportal.kz