как правило, на древнем востоке государства имели форму деспотий, то есть сильной, единоличной власти одного лица. «деспот» - слово греческое и в переводе означает господин, хозяин. это означает, что деспот относился к государству как к своей личной собственности. деспот был не просто верховным законодателем, правителем и судьей, а самим воплощением государства! этим и объясняется обожествление личности деспота. он обладал не только высшей светской, но и духовной властью, то есть носил титул верховного жреца или живого бога. таким образом, по форме правления деспотия была теократической монархией.
древней важнейшей чертой деспотии выступает наличие огромного бюрократического аппарата, в котором условно выделяется три ведомства:
· финансовое ведомство по сбору налогов;
· ведомство военное;
· ведомство общественных работ.
существование этого ведомства объясняется тем, что государство в лице деспота выступало в качестве организатора этого орошаемого земледелия.
по форме государственно-территориального устройства деспотии представляли из себя территориальные державы. это объясняется тем, что, как правило, деспотия охватывала долину той или иной реки. прямая зависимость фг и положения подтверждается тем, что, к примеру, отсутствие у реки нил крупных притоков во многом объясняет высокую степень централизации власти в древнем египте, тогда как длительные периоды политической раздробленности в междуречье объясняются тем, что реки тигр и евфрат имеют множество больших притоков, что позволяло отдельным регионам создавать свои местные ирригационные системы.
социальной основой восточной деспотии выступала замкнутая азиатская община.
каким образом социальная ячейка может быть основой сильной деспотической власти?
это объясняется тем, что социально- причина древневосточных обществ была противоречивой. с одной стороны основная масса населения проживала в пределах общины, которые жили своей внутренней жизнью, а с другой стороны - все эти общины должны были принимать участие в одной совместной работе по ведению единого ирригационного земледелия. государства и права зарубежных стран. часть 1. учебник для вузов. под ред. проф. крашенинниковой н.а и проф. жидкова о.а. - м.: издательство норма, 1996.
выходом из этого противоречия и было установление над общинами единой централизованной власти в лице деспота, указания которого строго обязательно для всех общин. в науке существует проблема универсальности деспотии для всех древневосточных государств. в вышеуказанном смысле типичными деспотиями являлись древний египет и древний китай. в вавилоне деспот не обладал высшей духовной властью. в древней индии общим правилом была раздробленность, а сильная централизованная власть - исключением.
на востоке переход от первобытности к цивилизации сопровождался развитием ирригационного земледелия. создание ирригационных систем требовало организации коллективного труда большого числа людей, усилий всей страны в целом. сложно было и поддерживать в порядке систему каналов. все эти работы невозможно было осуществить без жесткой организации, без сильной централизованной власти. в результате во всех древних восточных цивилизациях сложилась особая форма государства - деспотия.
деспотия - в переводе с греческого - «неограниченная власть»; форма самодержавной власти.
в разных цивилизациях она могла иметь некоторые различия, но суть ее была единой: во главе государства стоял правитель, обладавший всей полнотой власти и считавшийся собственником всей земли. такой тип власти реализовался за счет разветвленной административной системы, т. е. аппарата чиновников, который охватывал всю страну.чиновники не только взимали налоги с населения, но и организовывали совместные сельскохозяйственные работы, строительство,следили за состоянием каналов. набирали рекрутов для военных походов, осуществляли суд.
такое государственное устройство было долговечным и устойчивым: даже когда большие империи распадались на части, каждая из них воспроизводила деспотию в миниатюре.
В первой четверти XIX в. возникли Вольное общество любителей словесности, наук и художеств (1801) и Вольное общество любителей российской словесности (1816), во главе которого длительное время стоял Ф. Н. Глинка (в конце 1823 «Домашний комитет» общества стал собираться у К. Ф. Рылеева) , литературно-театральное общество «Зелёная лампа» (1819—20). В 1824 писатели, сочувствовавшие декабристским идеям (А. А. Бестужев-Марлинский, Глинка, Дельвиг, Гнедич, Кюхельбекер, Мицкевич) , посещали «русские завтраки» Рылеева, жившего в доме Российско-Американской компании на набережной р. Мойки, 72. Водка, кислая капуста и ржаной хлеб, обычай собираться днём (а не поздним вечером, как в светских салонах) подчёркивали национальные симпатии устроителей собраний. Театральные интересы доминировали в кружках П. А. Катенина и А. А. Шаховского, где инсценировались драмы; у Шаховского Пушкин читал «Руслана и Людмилу» . После 14 декабря 1825 ряд кружков прекратил своё существование. Иной характер приобрели и многие старые, и недавно возникшие кружки. Прежние литературные споры ушли в камерные» жанры утратили прежнее значение, а вместе с ними в значительной степени утратил свою домашность и литературный быт; всё это лишило возможности слушателя-критика чувствовать себя соавтором текста. Нарождались романтические каноны (не предполагавшие постоянного оформления контакта с аудиторией) , которые вели к утверждению ценности индивидуалисткой импровизации, авторского чтения. В центре кружков этого времени борьба «литературных аристократов» (Пушкин, Дельвиг, Вяземский и др. ) и «торгового направления» (Ф. В. Булгарин, Н. И. Греч, О. И. Сенковский) . «Аристократы» — завсегдатаи салона графини А. Г. Лаваль (см. Лаваль дом) , «салона Карамзиных» , в течение четверти века (с 1826) бывшего центром культурной жизни Петербурга; у вдовы историографа — Екатерины Андреевны (1780—1851) и его дочери от первого брака — Софьи (1802—56) бывали Жуковский, Пушкин, Вяземский, В. Ф. Одоевский, М. Ю. Лермонтов, Ф. И. Тютчев, Ю. Ф. Самарин и др. писатели, композиторы М. И. Глинка, А. С. Даргомыжский, художник Брюллов (в 1830 е гг. собирались на Михайловской площади, ныне площадь Искусств, 3, в 1840 е гг. — на Моховой улице) . Простота сочеталась здесь с изысканностью, светские беседы, обмен политическими новостями — с «поэзией домашнего житья» (Е. П. Ростопчина) . Разговор вёлся на русском языке, что было редкостью. По свидетельству И. И. Панаева, «чтобы получить литературную известность в великосветском кругу, необходимо было попасть в салон госпожи Карамзиной» . На рубеже 1820—30 х гг. в здании австрийского посольства на Дворцовой набережной, 4 существовали салоны Е. М. Хитрово (близкой знакомой Пушкина) и её дочери Д. Ф. Фикельмон, которую Вяземский назвал «устной газетой» политических и светских новостей. Среди гостей — Пушкин, Жуковский, Н. В. Гоголь. Отголоском «арзамасской галиматьи» были «среды» А. О. Смирновой-Россет (в Зимнем дворце, середине 1820—30 х гг.) . Личность хозяйки салона определяла и литературный круг, и атмосферу салона: приходили Жуковский — автор изысканно-остроумных писем и шутливых посланий к хозяйке, Пушкин (посредником между ним и Николаем I, цензором поэта, выступала «красавица Россети») , Одоевский, Гоголь, Лермонтов, адресовавший Смирновой множество стихов и каламбуров; её имя и прозвища обыгрывали И. П. Мятлев, Вяземский и др. поэты. Среди великосветских салонов 1830—50 х гг. выделялся салон мецената графа М. Ю. Виельгорского, музыканта и меломана (Михайловская площадь, ныне площадь Искусств, 3 и 5; собирал артистов, музыкантов) , который посещали Жуковский, Гоголь (он неудачно сватался к дочери графа) , Глинка (на вечерах ставились отрывки из его «Жизни за царя») . Визиты простых артистов к графу были отделены от светских приёмов у его жены. Впечатления Лермонтова от салона Виельгорского отражены в его незаконченной повести «Штосс» . Попытку сблизить светское общество
Вот и сами курганы. Сейчас можно только с трудом догадаться, почему это урочище называется Бешатыр - Пять шатров, так как некоторые курганы исчезли, раскопаны археологами. Курганы расположены двумя группами. Группа верхняя, ближе к горам, ранее состояла действительно из пяти больших черных курганов и двух примыкающих к ним маленьких. Особенно велики два из них. Один окружен следами заплывшего рва, затем с северной стороны в четверть круга расположены восьмикаменные группы, и еще снаружи от них весь курган окружен большими и массивными восьмикаменными группами. К этому кургану примыкает маленький, раскопанный. Курган севернее него окружен только рвом и полукружием из восьмикаменных групп. От северного кургана к востоку расположена прямая гряда из восьмикаменных групп, и, наконец, еще восточнее - курган без какой-либо орнаментировки.От другого большого кургана осталась только широкая насыпь с кое-где сохранившимся кольцом из восьмикаменных групп. Археологи раскапывали курганы при современной техники, используя бульдозеры. Здесь был найден обширный сруб, образующий просторную комнату из стволов тяньшанской ели, привезенных издалека, а под ним - подземные неопределенной формы тоннели. Бревна рубились бронзовыми топорами, грубые следы их работы видны на древесине. В то время человек еще не умел строить бревенчатые срубы и соединять их концы пазами. Делался он примитивнее. В каждом углу сруба в землю вкапывалось по два столба, между которыми и укладывались бревна стенок.Другая группа курганов находится ниже и южнее правой и состоит из семи менее крупных курганов, ниже которых примыкают курганы обычные, мелкие. Здесь только возле одного кургана с западной стороны сложена небольшая изгородь из восьмикаменных групп.Возведение курганов происходило по особенному, установленному веками плану. Сперва расчищалась площадка и обводилась кругом из камней, обозначавших контур будущего кургана. В центре круга, а иногда и в стороне для маскировки от грабителей в неглубокой яме или срубе хоронили покойника. Затем сооружалась насыпь из земли и щебня. Материал для насыпи привозили со стороны. Вблизи кургана природа не должна была нести следы осквернения. На земляной курган снаружи укладывался толстый слой почерневших от солнца крупных камней. Они предохраняли все сооружение от размывания, от ветра, придавали ему особенную красоту и величие. Черные курганы и были видны на десятки километров во все стороны.Все курганы несут следы работы древних грабителей, и археологам, проводившим обследование этого некрополя, достались лишь фрагменты вещей и утвари. Затем курганы обносились со всех сторон изгородью, кольцами, сложенными из тяжелых больших камней. Каждое кольцо, как и там, в таинственной изгороди, состояло из восьми камней, четырех больших, поставленных вертикально, как плиты, и черных округлых поменьше размером. Камни привозились с гор, издалека, каждый из них весил по нескольку тонн. Возведение всего сооружения стоило больших человеческих усилий и рабского труда.
особенности древневосточной деспотии
как правило, на древнем востоке государства имели форму деспотий, то есть сильной, единоличной власти одного лица. «деспот» - слово греческое и в переводе означает господин, хозяин. это означает, что деспот относился к государству как к своей личной собственности. деспот был не просто верховным законодателем, правителем и судьей, а самим воплощением государства! этим и объясняется обожествление личности деспота. он обладал не только высшей светской, но и духовной властью, то есть носил титул верховного жреца или живого бога. таким образом, по форме правления деспотия была теократической монархией.
древней важнейшей чертой деспотии выступает наличие огромного бюрократического аппарата, в котором условно выделяется три ведомства:
· финансовое ведомство по сбору налогов;
· ведомство военное;
· ведомство общественных работ.
существование этого ведомства объясняется тем, что государство в лице деспота выступало в качестве организатора этого орошаемого земледелия.
по форме государственно-территориального устройства деспотии представляли из себя территориальные державы. это объясняется тем, что, как правило, деспотия охватывала долину той или иной реки. прямая зависимость фг и положения подтверждается тем, что, к примеру, отсутствие у реки нил крупных притоков во многом объясняет высокую степень централизации власти в древнем египте, тогда как длительные периоды политической раздробленности в междуречье объясняются тем, что реки тигр и евфрат имеют множество больших притоков, что позволяло отдельным регионам создавать свои местные ирригационные системы.
социальной основой восточной деспотии выступала замкнутая азиатская община.
каким образом социальная ячейка может быть основой сильной деспотической власти?
это объясняется тем, что социально- причина древневосточных обществ была противоречивой. с одной стороны основная масса населения проживала в пределах общины, которые жили своей внутренней жизнью, а с другой стороны - все эти общины должны были принимать участие в одной совместной работе по ведению единого ирригационного земледелия. государства и права зарубежных стран. часть 1. учебник для вузов. под ред. проф. крашенинниковой н.а и проф. жидкова о.а. - м.: издательство норма, 1996.
выходом из этого противоречия и было установление над общинами единой централизованной власти в лице деспота, указания которого строго обязательно для всех общин. в науке существует проблема универсальности деспотии для всех древневосточных государств. в вышеуказанном смысле типичными деспотиями являлись древний египет и древний китай. в вавилоне деспот не обладал высшей духовной властью. в древней индии общим правилом была раздробленность, а сильная централизованная власть - исключением.
на востоке переход от первобытности к цивилизации сопровождался развитием ирригационного земледелия. создание ирригационных систем требовало организации коллективного труда большого числа людей, усилий всей страны в целом. сложно было и поддерживать в порядке систему каналов. все эти работы невозможно было осуществить без жесткой организации, без сильной централизованной власти. в результате во всех древних восточных цивилизациях сложилась особая форма государства - деспотия.
деспотия - в переводе с греческого - «неограниченная власть»; форма самодержавной власти.
в разных цивилизациях она могла иметь некоторые различия, но суть ее была единой: во главе государства стоял правитель, обладавший всей полнотой власти и считавшийся собственником всей земли. такой тип власти реализовался за счет разветвленной административной системы, т. е. аппарата чиновников, который охватывал всю страну.чиновники не только взимали налоги с населения, но и организовывали совместные сельскохозяйственные работы, строительство,следили за состоянием каналов. набирали рекрутов для военных походов, осуществляли суд.
такое государственное устройство было долговечным и устойчивым: даже когда большие империи распадались на части, каждая из них воспроизводила деспотию в миниатюре.