ответ: 1. 16 сентября 1380 год.
2. Дмитрий Донской и Мамай.
3. Причиной битвы послужил пограничный спор между князем Великого Новгорода Дмитрием Донским и рязанским и литовскими князьями. Рязанский и литовский князья договорились выгнать Дмитрия из Москвы, Коломны, Владимира и Мурома, считая, что Москва по праву принадлежит Литве, а Коломна, Владимир и Муром — рязанскому княжеству.
4. Куликовская битва и ее последствия таковы: русские княжества освободились от ордынского владычества на два года. В 1382 году хан Тохтамыш вернул русские княжества под власть Орды. Итог Мамая таков: он бежал с остатками войска в Крым, но был убит Тохтамышем в 1380 году. Один наследник его части Золотой Орды был убит, других конкурентов для Тохтамыша не было. Есть мнение, согласно которому Куликовскую битву выиграл именно Тохтамыш. Он победил Мамая, который фактически возглавлял часть Орды и объединил всю орду под своей властью. Также он заставил русские княжества платить дань, что не делалось с 1374 года. По сути, два врага Тохтамыша ослабли, а после сражения он разбил их поодиночке. Также ее значение для русских княжеств состояло в том, что они получили опыт объединения, поэтому они под правлением московских князей стали грозной силой в борьбе с правлением ордынцев.
5. Трудно назвать одно значение, так как существуют разные исторические оценки.
- эта битва первая попытка освобождения от монгольского ига
- противостояние христианства исламу
- значение этой битвы преувеличено, поскольку она не ослабила стороны конфликта так, как это было сделано при Тохтамыше.
( Не благодари. :3 )
В) военная демократия.
Наличие богатых захоронений говорит о социальном неравенстве.
В условиях первобытнообщинного строя все вопросы общины решались старейшинами и вождями совместно с членами рода.
Во время расцвета военной демократии важнейшие вопросы внутренней и внешней политики рода-племени стали решаться в узком кругу вождей.
В сарматском обществе женщины тоже входили в военное сообщество племени. Доказательством тому могут служить многочисленные находки вооружения в женских погребениях.
В военно-демократическом обществе сарматов активную роль играли женщины.
Геродот сообщал: «сарматские женщины исстари ведут свой образ жизни: они ездят верхом на охоту с мужьями и без них, выходят на войну и носят с мужчинами одинаковую одежду. Относительно браков у них соблюдается следующее правило: ни одна девушка не выходит замуж, пока не убьет врага».
В сарматском обществе женщина занимала более высокое положение, чем в аналогичных обществах кочевых племен того времени.
О высокой степени развития социальной и имущественной дифференциации в сарматском обществе свидетельствуют археологические данные.
Таким образом, можно заключить что, общественным устройством сарматов была военная демократия.
