Бабушка Зере звала любимого внука Абаем, что означает «осмотрительный, осторожный, миленький». С тех пор и окружающие стали так же обращаться к мальчику, а настоящим именем, по сути, его никто не называл.
Абай происходит из знатного и богатого рода биев и аристократов. Прадед Абая Ыргызбай был батыром и бием рода тобыкты. Слово « батыр» предполагает не только личное мужество, отвагу и силу человека, но и участие в боевых сражениях. Ыргызбай был племянником знаменитого Жанибека батыра из племени керей, который за свои заслуги и ратные подвиги при сражениях с джунгарскими войсками получил благословение самого Абылай хана. Его сын Оскембай – дед Абая. Оскембай был бием. Когда состарился, глава рода – знаменитый Кенгирбай би воспитывал и обучал Оскембая науке управления. Дед Абая Оскембай жил в 1778-1850 годах. От него в 1804 году родился Кунанбай кажы – отец Абая.
Кунанбай как крупная, колоритная личность играл огромную роль в становлении характера Абая и его взглядов, таких личных качеств, как человечность, целеустремленность. Жизнь и творчество Абая в определенной мере были обусловлены установками и примерами его прославленного и порой жесткого, но справедливого отца.
Объяснение:
Отец Кунанбай кажы — ага-султан всего Каркаралинского внешнего округа, позже волостной управитель Кокше-Тобыктинской волости, годы жизни 1804—1886. Мать Улжан — из рода Каракесек из племени Аргын. Бабушка Токбала, в замужестве прозванная Зере из рода матай племени найман. Предположительно учила его родной речи.
Әкесі Құнанбай Қажы-аға сұлтан, кейіннен Көкше-Тобықты болысының болыс басқарушысы, 1804-1886 жылдары өмір сүрген. Анасы-Ұлжан-Арғын тайпасының Қаракесек руынан. Тоқбалдың әжесі Найман тайпасының матай руынан шыққан Зере деген лақап атқа ие болған. Болжам бойынша, ол ана тілін үйретті.
ответ:
1-қателік: жарнаманың айтқанымен киіну.
“жарнамадан қазіргі трендтегі киімді көп көретіндіктен, соған қызығып кететінім бар. белгілі бір киімдегі ң бейнелері сананы жаулап алса, оларға еріксіз еліктеп кетесің”,— дейді тереза есімді бойжеткен.
жарнамаға ергіш келетін қыздар ғана емес. бір кітапта былай делінген: “ұлдар сән қууда қыздардан қалыспайды. олар ерте жастан-ақ сауда-саттық әлемінің ықпалына түседі” (“the everything guide to raising adolescent boys”).
ең дұрысы: “аңғал әрбір сөзге сенеді, парасатты әр қ ойлап басады”,— делінген киелі кітапта (нақыл сөздер 14: 15). осы кеңеске сай, жарнамадан көргеніңді салмақтап-саралауды үйрен. мәселен, “көздің жауын алады”, “тартымды”, “ерекше” деп жарнамаланатын киімдерді көргенде, мына туралы ойлансаң болады:
осылай киінгенімнен шындығында кім пайда көреді?
бұл киім мені қандай етіп көрсетеді?
менің болмысым мен ұстанымдарым шынымен де сондай ма?
кеңес: бір апта бойы киім жарнамасы мен сәнге қатысты ақпаратқа мұқият назар аудар. олар қандай өмір салтын насихаттайды? қандай да бір сән үлгісіне сай киінбесең болмайды деген ой салады ма? жасөспірім карен былай дейді: “сән әлемі мінсіз көрінуге, мінсіз киінуге, “мінсіз” дене бітіміңді көрсетуге қатты қысым жасайды. жарнамашылар жастардың оңай алданып қалатынын біледі”.