нышаны оның визитті карточкасы ретінде неліктен «Бәйтерек» тандалып алынды. Жалпы «Бәтерек» ежелгі таным бойынша тылсым қасиетке ие алыпағаш . Бәйтерек байырғы орта в түсінігінде жердің дәл кіндігінде өсетін тамыры жерасты , діңі адам әлемі , көк тіреген алыпағаш . Ежелгі түркі Ұғымдарды ал «терек » (парсы тілінде
басы рухтар мекені болып табылатын
сөзі «бәй» «үлкен» «алғашқы» деген
дарақ)«ағаш» деген ұғымды білдіреді.Демек «Бәйтерек» екі сөздің бірігуінен жасалып, «зәулім ағаш» дегенді танытады.Монументтің идеясында самұрық құс туралы ежелгі
Адам га тан жаксы касиеттер -ол адамгершилик, кишипеилдилик , коргендилик, тарбиелик, карапайымдылык. Осы касиеттер ар адамнын бойында болу кажет. Казакта мынандай макал бар : тарбие отбасынан басталады деген. Адамгершилик ен биринши орында, онлай касиетке тан адамдар журген жеринде барине жаксылык жасап батасын алып журед, кишипеилдилик - ол улкен ге изет, кишиге курмет деген созден шыккан. Коргендилик -ол копти коргеннен сура дейд, ондай жандар журген жеринде сый курмет жасап журед , тарбиелик те осы нын бир тури. Аке корген ок жанар, ана корген тон пишер дейди -бул деген ул бала акенин, кыз бала ананын тарбиесин алып оседи. Карапайымдылык - ол ози мансабы биик, лауазымы жогары болса да озинен томен адамдарга жогарыдан карамай, барин озимен бирлей тен коретин адамдар .
Астана қаласының негізгі
нышаны оның визитті карточкасы ретінде неліктен «Бәйтерек» тандалып алынды. Жалпы «Бәтерек» ежелгі таным бойынша тылсым қасиетке ие алыпағаш . Бәйтерек байырғы орта в түсінігінде жердің дәл кіндігінде өсетін тамыры жерасты , діңі адам әлемі , көк тіреген алыпағаш . Ежелгі түркі Ұғымдарды ал «терек » (парсы тілінде
басы рухтар мекені болып табылатын
сөзі «бәй» «үлкен» «алғашқы» деген
дарақ)«ағаш» деген ұғымды білдіреді.Демек «Бәйтерек» екі сөздің бірігуінен жасалып, «зәулім ағаш» дегенді танытады.Монументтің идеясында самұрық құс туралы ежелгі
қазақ аңызы жатыр.
Объяснение: