Берілген сейілдердің ісінен бірғай салем мушелерин тауып, оларға талдау жасандар. Тапырманы орындап болған сок, жұмыстығын бір-бірмен ауыстырып, жүптік бақылаушы жүргізушілер. 1. Ертеде қаракесек пен қыпшақ руларының арасында bip dau boladi. Қызыл тарланбас өзі құтты, өзі сүтті бие еді («Шешендік шырырлар»). 2. Бұлар Қазан, Уфа, Бұхара, Ташкент, Түркістанның медреселерінде, мәсіхтерде оқы (ан («Қазақ эдебиеті» газетінен). 3. Адамзаттық қайқысы мен куанышты мені жекеше адамның өзінен өнер қызықтырады. Адамдардың жаман экении ажыратушы мен емес. Үйткені үзім де солардық бірімнің. Каласа иә, каламаса иә жүрт мені акыи ретинде тусинеди. Мейірбандықпен, жұмсақтықпен жауыздықты жездікті жеңуге болмаиды (М.М.).
Бұрынғыдай ақындардың бір-бірінің намысына тиіп сөйлеудің жоқтығын қазіргі ақындардың моральдық тұрғыдан кемелденуі деп бағалайды. Әрине, қоғамның дамуы мәдениеттілікті талап етеді және қазіргі айтыс ру айтысы емес, бүгінде өз руына артықшылық беруді қай орта болса да, төмендік деп таниды. Ал, айтыста, қалайда, жеңу керек болған соң алдындағы адамның сарылығын немесе қаралығын айту, осы деңгейдегі түрлі теңеулерді құрал ету қазірде жас талап арасында жиі кездеседі. Адамның дене бітіміндегі кемшілікті тілге тиек ету бұрыннан бар, алайда, ол кезде тиісетін ақынның сөзі де, жауап берушінің де шешендікпен қайтарар сөзі дайын болған соң айтыстың ширақтығы сезіледі