Объяснение:
Путь Анны Никольской типичен для человека, происходившего из семьи дореволюционных интеллигентов, которые нередко занимали видное положение в общественной жизни своей эпохи: в 30-е годы они одними из первых подверглись необоснованным репрессиям.Никольская получила хорошее образование: в 1917-м году окончила с золотой медалью престижный Александровский женский институт (привилегированное учебное заведение благородных девиц).Не каждый ссыльный сохранял волю к продолжению жизни, к тому, чтобы оставаться самим собой. Анна Борисовна смогла.
Ауыз әдебиетінің бағы заманнан ескірмей ұрпақтан–ұрпаққа ауысып отырған күрделі де мол бір саласы — батырлар жыры. Бұл жырларды жыршы–жыраулар ғасырлар бойы қобызға немесе домбырыға қосып, белгілі бір әнмен айтып, ауыздан-ауызға таратып келген. Қазақ батырлар жырындағы басты қаһарман елін сүйген батыр, ал оның басты мақсат-мұраты — халқын, Отанын басқыншы жаудан қорғау. Батырлар жырының көпшілігінде халықтың түбегейлі мұң-мүдесі көкселеді. Батырдың халыққа қамқоршы болу арманы, сол жолдағы іс-әрекеті жырлануы арқылы оның өз-үй ішіне, өз руына деген сүйіспеншілігі, де айқындалады. Батырлар жырларынан ерте замандағы баласы жоқ қарттың, бастаушысы жоқ елдің басқадан жәбір-жапа көретіні де танылады. Басқыншылардан қорғайтын батыр жайлы жырлар ел қиялында осындай зарығу, торығу тұсында туады. Мұндай батырды халық қартайған ата-ананың амандығы үшін қажет деп біліп, оның көршілес рулармен де күш біріктіруін көздейді. "Алпамыс батыр”, "Қобыланды батыр”, "Ер Тарғын”, "Қамбар батыр” сықылды қазақ батырлар жырларында қалмақ, моңғол басқыншыларының шабуылы баяндалып, қазақ батырларының сол күрестегі ерлігі жырланады. Олардың отаншылдығы мен адалдығы, уәдеге беріктігі зұлымдық пен қиянатқа қарсы қойылады.
Қазақтың батырлар жырының қайсы-сын алсақ та бәрінде де ел бірлігі мен Отан қорғау мәселесі бірінші кезекте тұрады. Батырлардың ойы мен арманы, ел мұны халық тағдырымен ұштасып жатыр.
Яссауи өзінің ілімінде адалдық пен шыдамдылыққа, мойынсұнушылыққа шақырады, пайғамбардың: «Сенімнің негізі - ар -ұждан», - деген пікіріне сүйене отырып, бұл - жанды жұмаққа апаратын «Алтын көпір». Яссауи Жаратушының бөлшегі әр адамда өмір сүреді, әр адам бір күні әулиеге айналады деп сенді. Ол адамдарды мейірімді және әділ, мейірімді және жанашыр болуға үйретті, осылайша ол өзінің танылуы мен ұлттық махаббатына ие болды.
Ұлы әулиенің өмірі қиыншылықтарға толы болды. Басқа аңыздарда айтылғандай, ол Арыстан бабтың ізбасары мен шәкірті болған. Ұстазы қайтыс болғаннан кейін, аңыздар бойынша, Қожа Ахмет Яссауи Бұхараға барады, онда ұзақ уақыт Абу Юсуф Хамаданимен бірге оқиды, медресе бітіргеннен кейін ғана исламды уағыздау мен тарату жолына түседі. Олар 30 жыл бойы миссионерлік өмірдің барлық қиыншылықтары мен қиыншылықтарын басынан өткерді, қудаланды және қудаланды, тек көптеген қалаларды аралаған соң ғана туған жері Яссаға (Түркістан) оралды дейді.
Уақыт өте келе Қожа Ахмет Яссауи әйгілі және құрметті данышпанға айналды, бірақ 63 жасында ол дүниелік өмірден кетіп, өз еркімен зынданға қамалды, мұны өзінің ізбасарлары мен шәкірттеріне пайғамбар жасынан үлкен екенін түсіндірді (және пайғамбар) Мұхаммед 63 жасында басқа әлемге кетті) өмір сүруге тұрарлық емес. Пайғамбар жұмысының нағыз ізбасарына айналған Яссауи Мұхаммед көргеннен ұзағырақ күнді көру мүмкін емес деп санады. Содан кейін ол қанша уақыт өмір сүрді - пікірлер әр түрлі: 75 -тен 125 жылға дейінгі кезең ... деп аталады.
Қожа Ахмет Яссауи өз заманының ұлы ойшылы мен философы, рухани тәлімгері, емшісі, болжаушысы, мистикасы ғана емес, сонымен қатар дарынды ақын болды. Оның қолы «Диван-и-хикмет» («Даналық кітабы»), «Мират-ул Кулуб» («Жан айнасы»), «Пакир-нама» («Кедейлер туралы аңыз») және адамдар ежелгі уақытта жатқа білетін және ауыздан ауызға берілетін басқа да көптеген шығармалар ...