Як на мене Київ - найрозвинутіше, найбільш сучасне місто в усій Україні. Сюди приїжджають люди з усього світу щоб помилуватися нашими історичними пам’ятками та краєвидами. Так, можливо в порівнянні з деякими країнами наша не така всебічно розвинута, проте я впевнений, що все в наших руках.
Який вигляд матиме наше місто за 15-20 років? На мою думку, приблизно такий..
Навіть сьогодні ми бачимо як швидко забудовується Київ величезними будівлями, які інколи псують чарівну атмосферу нашого міста. А за стільки років їх стане ще набагато більше. Усі дома будуть стояти поруч, адже так вони займатимуть менше місця. Форму вони не змінять, бо прямокутник найзручніша форма для будування.Тому, я вважаю про зелені території у столиці й говорити нема чого.
Заклади культури, освіти, медицини, будуть краще продуманими. Незначні зміни в цій сфері можна побачити вже зараз. Влада виділяючи багато грошей, покращує освіту. Лікарні, заклади культури потроху починають реконструювати. Я сподіваюсь, що цю акцію не припинять, а почнуть розширювати.
Як на мене, дуже важливим є фактор транспортного забезпечення. Адже зараз від поганої якості автомобілів страждає екологія. Я сподіваюсь, що вся країна почне використовувати електро транспорт.
Отже, я сподіваюсь, що у майбутньому місто буде чистим, тому що всі заводи та інші підприємства, що забруднюють навколишнє середовище сьогодні, використовуватимуть нові безпечні технології. Не буде хмар із рудого металевого пилу, хімічних викидів, брудної води в морях та річках.
Мені би хотілося, щоб міста майбутнього були різні та несхожі одне на одного, великі й малі, з хмарочосами та котеджами, та щоб людям було комфортно та безпечно жити в них. Можливо моє місто майбутнього не дуже схоже на місто з фантастичного фільму, проте я вважаю що воно таке, яким ми насправді можемо його зробити.
Объяснение:
Лирический герой описывает зимний вечер.
И с первых же строк читатель оказывается в особой атмосфере,
созданной автором, в атмосфере тишины и покоя зимнего дня.
Стихотворение целиком метафорично.
Метафора у Пастернака совершенно необычна, и выполняет необычную роль. Описываемые поэтом природа и окружающие вещи словно испытывают те же чувства, что и лирический герой. Ощущения человека передаются не путем прямого описания его чувств. Пастернак сопоставляет их с природой с метафор.
Предметы и явления у Пастернака переплетаются между собой, временами даже срастаясь.
Несмотря на то, что повествование в стихотворении ведется от первого лица, лирический герой как таковой отсутствует. Его образ не выделен, не ясен. Он воспринимается не как отдельная личность, а как тот, чьими глазами мы видим эту чудесную картину зимнего дня.
Объяснение:
ответ:енгрианство — религия, основанная на вере в Создателя, предположительно возникла в конце II — начале I тыс. до н. э., но не позднее V—III вв. до н. э. Его сближают с хуннуским ченли («небо»), существуют и более широкие параллели с китайским Тянь, шумерским Дингир, «небо». Полного согласия среди ученых в понимании сущности тенгрианства пока не сложилось. Часть исследователей пришли к выводу, что это вероучение приняло форму законченной концепции с онтологией (учение о едином божестве), космологией (концепция трех миров с возможностями взаимного общения), мифологией и демонологией (различение духов-предков от духов природы) к XII—XIII вв. В то же время в одном из древних рукописных источников сообщается, что к 165 г. до н. э. тюрки уже обладали полностью сложившейся религией с развитым каноном, во многом близким буддийскому, завещанному индийским царем Канишкой, от которого берет начало ветвь буддизма, получившая самостоятельное развитие и оформившаяся как тенгрианство. Часть исследователей настаивает на том, что системного письменного изложения теологической доктрины тенгрианство не оформило и имело небольшой по количеству священный реквизит, благодаря простоте и ясности которого просуществовало несколько тысяч лет в устойчивых формах религиозного ритуала и практики. В то же время другая часть исследователей заявляют о наличии главной священной книги тенгриан — «Псалтырь» (тюрк. — «венец алтаря»), содержащей тенгрианский канон — обычаи, обряды и правила, по которым надлежало обращаться к Богу. В настоящее время Тэнгрианство и его истоки, как мировоззрение и религия, на должном уровне не исследованы. Причина этого заключается в крайне скудных письменных материалах, оставленных древними народами, исповедовавшими эту религию.
Некоторые специалисты этимологию слова «Тэнгрианство» объясняют от слова «тэнг» — равный (тюрк.). Но можно исходить и из якутского «танг» или «тангар» — собирает, моделирует, конструирует. В созвучии со словом «айыы» — творение, творить, творец, «Айыы Тангара» означает Конструктор, Зодчий, Архитектор мироздания — природы, неба, космоса. В основу масонской концепции вошло именно тенгрианское мировоззрение