Как мы знаем подростком он был определён в пажеский корпус. а стихотворение было написано примерно к 1821 году, вчерашний рад превратился в молодого человека который слыл среди настоящим сердцеедом. о том кому посвещено это стих-е умалчивает однако очевидно что это рифмованное послание адресованно той с которой евгения баратынского связывали тёплые и нежные чувства. впрочем молодой человек был ветреным и быстро охладевал к своим избранницам которые не понимали чем же вызваны такие изменения. объяснить это можно осень просто, поэту нравилось влюблять в себя барышень после чего он терял к ним всякий интерес. и это стих-к яркий тому пример, в нем автор пытается убедить некую особу что он уже не верит в любовь. он обращается к избраннице: « не искушай меня без нужны возвратом нежности своей» что именно произошло между молодыми людьми не известно, однако это была не просто размолвка а крупная ссора, во время которой девушка видимо уязвила самолюбие поэта своею холодностью и надменностью, поэтому поэт решил поставить точку в этих отношениях хотя его избранница была уверенна что все обойдётся . но по мнению поэта к прошлому нет возврата и он просит любимую : « слепой тоски моей не множь» автор явно разочарован и не привык чтобы с ним поступали таким образом. и в тоже время его самолюбие удовлетворено, потому что именно его возлюбленная сделала первый шаг к примирению. но это поэту не нужно, так как он уде давно расстался с иллюзиями и он признаётся « в душе моей одно волнение а не любовь пробудишь ты» отвергая поэт остаётся с ней искренним и не утрачивает чувства собственного достоинства.
перед генералами “с одной стороны расстилалось море, с другой стороны лежал небольшой клочок земли, за которым стлалось всё то же безграничное море”. Мужик и есть Адам этого острова. Впервые он нам представлен спящим, что также заставляет вспомнить соответствующее место из Ветхого Завета, когда “навёл Господь Бог на человека крепкий сон” (Быт. 2, 21), чтобы сделать из его ребра жену. Такая работа позволяет нам сделать следующий важный вывод: в “Повести...” Салтыкова-Щедрина мужик есть своеобразное воплощение первочеловека, не впавшего еще в первородный грех. Его безграничны: “Полез сперва-наперво на дерево и нарвал генералам по десятку спелых яблок... покопался в земле – и добыл оттуда картофелю; потом взял два куска дерева... – и извлёк огонь. Потом из собственных волос сделал силок и поймал рябчика” и так далее. И здесь тоже отражена ветхозаветная характеристика первого человека: “И сказал Бог: сотворим человека по образу нашему... и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землёю...” (Быт. 1, 26).
Образ “мужичины”, спящего под деревом, порождает и другие ассоциативные связи. Яблоки, растущие у Салтыкова-Щедрина на этом дереве, возможно, соотносят его с Древом жизни, одним из вариантов Мирового древа. Плоды Древа жизни – “райские яблоки”, “молодильные яблоки” и другие увеличению жизненной силы. Доказывая это, ребята обращают внимание на то, что в результате мужицких стараний, начавшихся с наделения генералов яблоками, те “уже забыли, что вчера чуть не умерли с голоду”. Подобный анализ “Повести...” позволяет нам по-иному взглянуть на этого персонажа, который воплощает в себе изначально присущие человеку качества.
Не ускользает от школьников и другая сторона характеристики “мужичины”. Так, его атрибутами являются “острый запах мякинного хлеба и кислой овчины”. Напоминаем, что образом овчины актуализируется архетипический мотив “овечьего руна как символа плодородия”. Известно также, что в славянской мифологии хлебные растения, с которыми таким образом соотносится мужик из “Повести...” Салтыкова-Щедрина, являются “признаками довольства и благосостояния... на них лежит отпечаток святости”. Но мужик этими качествами в произведении не обладает. И винить в этом надо не генералов (“мужичина” так жил на острове и до их появления). Этот персонаж довольствуется малым не потому, что его к этому принуждают, а потому, что он сам не хочет большего. Нужно обратить внимание школьников на то, что “мужичина” питается мякинным хлебом, который готовили из “остатков колосьев, стеблей и других отходов при молотьбе”. И это происходит на острове изобилия. Старшеклассники сами обращают внимание на то, что герой генералам добыл по “десятку спелых яблок, а себе взял одно, кислое”. Подобный образ жизни также соотносится у Салтыкова-Щедрина с не должным существованием (вспомним, что впервые мы видим мужика спящим под деревом). Этого героя никто не принуждал быть “мужичиной”, эту роль он выбрал сам.
В «Песне» поднимается ряд нравственных проблем. Это, прежде всего, вседозволенность действий людей, у которых в руках власть и сила. Кирибеевич считает, что может сделать непристойное предложение замужней женщине, и ему это сойдет с рук. Но строгие порядки того времени и нравственная чистота Алены и самого Калашникова приводят к трагическому развитию событий. Купец Калашников вступается за честь жены. Он обязан ее защитить и просит младших братьев, если погибнет сам ему. Это еще одна нравственная проблема — наказать обидчика, понимая, что сложишь за это голову либо в бою, либо на плахе. Немаловажным для Калашникова в возникшей ситуации было сохранить человеческое достоинство и сделать так, чтобы честь жены и семьи не была бы потом запятнана сплетнями, поэтому он не объясняет царю, почему он убил Кирибеевича. Я скажу тебе, православный царь! Я убил его вольной волею… Так отвечает царю Степан Калашников. О том, как обидел его жену Кирибеевич, он не сказал никому и молча сложил голову на плахе. Но народ знает всю правду и знает, что она на стороне купца. Подвиг его остается в песне. Безымянная могила его — в чистом поле промеж трех дорог. В этом и заключается глубокий смысл «Песни…»: гусляры — певцы народные — передают из уст в уста песню о горькой судьбе Калашникова.